Оффтопи з релігійних гілок

Відповідь: Оффтопи з релігійних гілок

Можемо жаліти себе і нарікати на інших. Але що то дасть? Ісус сказав нам взяти свій хрест і йти за Ним і хто витримає до кінця, той отримає вінець життя.

В цій думці є логіка. Але чи наша логіка доречна щодо Бога?

Нещодавно прочитала в романі М.Вінграновського “Северин Наливайко” монолог героя твору: “…Господи, скільки ми вже тягли і корчили Україну! І вже б, здавалося, все: пропала в попелі земля! Та минає рік-два, як знову виростають на ній жінки, млини і худоба. І ми знову тягнемо з неї… Молюсь тобі, мій Аллах, і думаю, а коли не проститься нам даром усе, що ми робимо із цією землею, і колись, не знаю коли, а обернеться воно нашим власним розором? Може, колись,– не доведи Аллах!– хтось отак само, як ми Україну, обдере і пожене й розжене по чужих землях і нас? І ми, розпорошені, понівечені й озлоблені духом, будемо жити поміж чужими людьми, наче той народ-сирота, і плакати та проситись до себе додому, в Крим, а там, на нашому місці і замість нас, будуть сидіти вже інші люди… Не приведи, Милосердний, до цього!..”

На думку прийли сьогоднішні події з кримськими татарами.
Спочатку дія, а потім наслідок.

Але навіть якщо кару посилає сам Бог, то тільки з метою навчання і спокути гріха задля Божої справедливості, але в жодному разі не на згіршення.

 

Відповідь: Оффтопи з релігійних гілок

Повністю з тим згідний.Що то дасть,плакати,шкодувати за собою?
Наш хрест даний нам і ніхто більше за нас його не понесе...

 

Відповідь: Оффтопи з релігійних гілок

Зверніть увагу, пращури творили, а нащадки (сьогоднішній день) пожинають. Нічого в світі не відбувається просто так, на все є своя платня.

 

Відповідь: Оффтопи з релігійних гілок

Миху, якби вони були спосібні зрозуміти свою провину і покаятись, то Бог би їх помилував. Але нічого такого ми не спостерігаємо. Отож....

 

Відповідь: Оффтопи з релігійних гілок

Так то воно так, але є така приказка: "історія вчить, що вона нічого не вчить".

 

Відповідь: Оффтопи з релігійних гілок

Але ж Німеччина покаялась і вибачилась і спокутує провину батьків.

Коли ж наші комуністи покаються ? :naci: :moskali:

 

Відповідь: Оффтопи з релігійних гілок

Ніколи, у них забагато пихи. вони і сьогодні думають, що праві, то яке покаяння може бути?

 

Відповідь: Оффтопи з релігійних гілок

А також, що Ленін то великий українець..

 

Відповідь: Оффтопи з релігійних гілок

Ленін - єврей і це недаремно. і не просто так. Зверніть увагу, революцію робили майже усі євреї.

 

Відповідь: Оффтопи з релігійних гілок

Значить, неправдиве.

Власне Богові й не треба нічого робити. То люди завжди шукають на кого спихнути. То на Бога, то на нечистого. А самі ж винні. Тільки ми і більше ніхто. І караємо себе ми самі.

Додано через 1 хвилину

Якби ж то ми ще вчилися на помилках пращурів. А то робимо те саме: спихаємо на Бога чи на нечистого, і робимо все те саме. Після мене - хоч потоп...

Додано через 1 хвилину

Ісус Христос теж єврей.

 

Відповідь: Оффтопи з релігійних гілок

Для мене Він Бог і ніякий не єврей. Те, що він був прийняв людську подобу, про національність нічого не говорить...!

 

Відповідь: Оффтопи з релігійних гілок

В тому-то і справа. Єврейство є те, що Бог провадить - Давидове коліно, а є Венеціанове(можу помилитись трішки) коліно, яке служить не Богу.

 

Відповідь: Оффтопи з релігійних гілок

Исцеление слепорожденного.

Иоанна 9:1
И проходя. Относительно хронологического изложения этих событий см. Мф. 19:1. Чудо исцеления произошло в субботний день (9:14) вероятно в следующую субботу после праздника Кущей, с которым связаны события 7 и 8 главы (см. на 7:2. 8:2). Однако, возможно, между проповедью в 8 главе и чудом 9 главы имеется промежуток несколько месяцев. Если это так, тогда этот случай имел место, когда Иисус посетил Иерусалим в праздник Обновления, несколько месяцев спустя (см. на 10:22).
Слепого от рождения. Ослепление от разных причин, особенно трахомы - всё ещё бывает на востоке. Из всех чудес, упомянутых в Евангелиях, только в этом случае отмечено, что болезнь существовала от рождения.

Иоанна 9:2
Кто согрешил? Иудеи учили, что страдания этой жизни - суть Божественные наказания за грех. Согласно Талмуда "нет смерти без греха и нет страданий без беззакония" (Шаббаш 55 а в изд. Санкина стр. 255). "Больной человек не может выздороветь от своей болезни до тех пор, пока все его грехи не будут прощены ему" (Недарим 41 а в издании Санкина стр. 130). Далее, раввины учили, что Бог внимательно следит за тем, чтобы грех встретил своё точное наказание согласно правилу: мера за меру. В Мишне приведено несколько примеров этого правила: "Мерой, которой человек мерит, будет отмерено и ему... Самсон пошёл по (желанию) своих очей, поэтому филистимляне выкололи ему глаза... Авессалом гордился своими волосами; поэтому он был повешен своими волосами. И поскольку он сожительствовал с десятью наложницами своего отца, поэтому он был пронзён десятью копьями... и поскольку он вкрадывался в три сердца - в сердце своего отца, в сердце приходящих решать тяжбу и рассудить их справедливо и в сердце всего Израиля... Поэтому три стрелы прошли чрез него" (Сотах 1, 7, 8 в Талмуде изд. Санкина стр. 37, 41). Иудеи придерживались также мнения, что каждый грех имел также своё особенное наказание, и считали возможным, по крайней мере, в некоторых случаях определить вину человека, согласно природе его страданий. После разрушения храма и прекращения деятельности синедриона, а следственно - окончания прав иудеев выносить смертные и другие приговоры, раввин Иосиф учил, что Бог посещал естественными бедствиями тех, которые были достойны смерти: "Тот, кого должны были приговорить к побитию камнями, - или падал с крыши, или был растерзан дикими зверями. Тот, кого должны были приговорить к сожжению - или попадал в огонь, или умирал от укусов змеи. Тот, кого должны были приговорить к обезглавливанию - или был наказуем правительством или на него неожиданно нападали разбойники. Тот, кого должны были приговорить к удушению - или утопал в реке или умирал от удушья (Талмуд Кетхуботх 330 а, 30 б, в изд. Санкина стр. 167).
Хотя эти заявления сделаны гораздо позже времени Иисуса, они, несомненно, отражают мышление иудеев Его времени. Это очевидно из вопроса учеников по этому случаю, а также из вопроса Иисуса на эту тему в Лк. 13:2, 4.
Необходимо отметить, что хотя свыше и было представлено преобладающее мнение, всё же иудеи как исключение предусматривали взгляд, который они называли наказанием любви. Страдания, как они верили, Бог посылал для испытания и очищения. Такие наказания содержали в себе то, во что никогда не могут проникнуть ни изучением Торы, ни молитвы. Тот, кто охотно подчинялся этим наказаниям - согласно их мнения, будет богато вознаграждён. Однако, они рассматривали эти наказания любви, как исключение из общего правила, имея ввиду, где есть страдания, там есть и вина.
Он. Если этот человек был слепым по причине его собственного греха, тогда он должен был согрешить прежде своего рождения, так как его слепота существовала от рождения. В раввинской литературе имеется несколько намёков, что иудеи рассматривали предродовое согрешение со стороны дитяти, по крайней мере, возможным. К примеру, Мидраж Раббах на Быт. 25:22 замечает, что Исав совершил грех, как до рождения, так и во время рождения. Однако преобладающая точка зрения иудеев заключалась в том, что дитя не могло быть виновным в любом проступке прежде рождения. Мидраж Раббах на Лев 22:27 (в изд. Санкина стр. 350) рассказывает историю о матери, которая привела своего сына к судье из-за некоторого проступка. Когда она наблюдала за судьёй, осуждающим других на бичевания, она начала страшиться, что если она раскроет проступок её сына, судья должен убить его. Когда пришла её очередь, она ничего не сказала о проступке, но просто высказалась, что прежде рождения, её сын ударял ножкой (подобно упрямому животному). Судья спросил: не сделал ли он ещё что-нибудь? Она ответила - нет! Тогда он сказал, что за дитятей нет никакого проступка вообще. Ответ судьи отражает всеобщее учение иудеев относительно предполагаемого предродового греха со стороны детей.
Ученики, несомненно, слышали о мелочных доказательствах раввинов об этом запутанном вопросе и очень желали выслушать, что Иисус скажет по этому делу.
Родители его. Эта часть вопроса учеников по крайней мере имела некоторое основание в Св. Писании, ибо в законе сказано, что Господь наказывает детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода "ненавидящих Его" (Исх. 20:5). Дети часто переносили страдания, как последствия грехов его родителей, но они не наказывались за вину родителей (см. на Иез. 18:1, 2, ср. ПП 306).
Некоторые из раввинов учили, что эпилепсия, хромота, немота и глухота приходят как результат нарушения наиболее незначительных правил согласно преданий (см. Талмуд Песахим 112 б в изд. Санкина стр. 579; Гиттин 70 а в изд. Санкина стр. 333; Недарим 20 а, 20 б в изд. Санкина стр. 57, 58).
Они приняли их ошибочную философию, касающуюся страданий от сатаны, ибо он "автор греха и всех его последствий, заставил людей смотреть на болезнь и смерть как происходящих от Бога - как наказание, произвольно налагаемое за грех (ЖВ 471). Они не поняли урока из книги Иова, который показывает, что "страдание налагается сатаной, но аннулируется Богом из-за милостивой цели" (ЖВ 471, см. Пс. 37:2).

Иоанна 9:3
Не согрешил ни он... Такое учение было прямо противоположным популярному взгляду, которого придерживались иудеи (см. на ст. 2).
Явились. Это заявление часто понималось, или более верно, неправильно понималось, как учение, что слепота постигла невиновного младенца, чтобы 38 лет спустя Бог мог проявить Свою могущественную силу. Английский перевод склонен поддерживать такое высказывание. Однако, союз "чтобы" (гр. "хина"), который начинает эту часть предложения, хотя часто выражает цель, может также, и многократно это бывает - вводить предложение следствия или результата. Примеры последнего применения суть следующие: Лк. 9:45. Гал. 9:45. 1Фес. 5:4. 1Ин. 1:9, см. на Мф. 1:22. Если слово "хина" ("чтобы" - Ин. 9:3) истолковать как выражающее результат - тогда проблема, изложенная этим стихом, кажется будет устранена и сам стих можно перефразировать следующим образом: "Ни этот человек, ни его родители не согрешили; но как результат его страдания - на нём будут проявлены дела Божии". Таким образом, Иисус не объяснил причины человеческих страданий, но сказал им (иудеям), каким должен быть результат. (ЖВ 471) Ибо тем, которые любят Его, Бог направляет всё, включая и страдания, посланные врагом, ко благу (Рим. 8:22). В провидении Божием страдание, причинённое врагом - направляется к нашему благу.

 

Відповідь: ПРАВОСЛАВНI Й КАТОЛИКИ: РОЗБIЖНОСТI

А Ісус був католиком,чи православним?

 

Відповідь: ПРАВОСЛАВНI Й КАТОЛИКИ: РОЗБIЖНОСТI

а для мирян щастя!

 

Відповідь: ПРАВОСЛАВНI Й КАТОЛИКИ: РОЗБIЖНОСТI

Чи з Вартової Башти?

 

Відповідь: ПРАВОСЛАВНI Й КАТОЛИКИ: РОЗБIЖНОСТI

А до чого тут це?Кожна конфесія переконує,що вона є найближчою до Ісуса,і править так,як заповідав Він.Чи може то не так?Я розмовляв і з поляками,і з вірними МП,і з нашими православними(у мене сусід православний священник).Всі заявляють,що то вони є істинна церква,а всі решта безбожники і єретики.

 

Відповідь: ПРАВОСЛАВНI Й КАТОЛИКИ: РОЗБIЖНОСТI

То все людське і не варте уваги.
Чи посміють вони це повторити на Стр. Суді перед Христом.

 

Відповідь: ПРАВОСЛАВНI Й КАТОЛИКИ: РОЗБIЖНОСТI

Ну а про що я тлумачу!!!

 

Відповідь: ПРАВОСЛАВНI Й КАТОЛИКИ: РОЗБIЖНОСТI

та хто їх там буде слухати..... ще одна страшилка традиційної церкви