Я (-не) верю в Бога потому что...***

посягаете на суверенитет Творца

 

а как с вопросом убийства через казнь? хоть круть-верть, хоть верть-круть, а убийство - оно и в африке убийство.
Взялись бы, Танна, вынести приговор? ...или на тумблер нажать?

 

Однако как-то вы рассуждаете тут все в одну сторону. Убийц жалко значит. Трудно вынести, трудно нажать. А жертв вот тех самых убийц не жалко? А их матерей и отцов? Вам приходилось когда-нибудь видеть горе матери, у которой вот такой вот отморозок, которого вам жалко, просто так убил любимого, красивого, здорового сына? А я видела когда-то на примере одной знакомой женщины. Это невероятно осознать и только один вопрос: ЗА ЧТО? - вопрос, на который нет ответа. Та бросьте.

 

кто тут сказал "жалко"? Жалко у поппки в пчелке.

Не жалко точка философствуем запятая присоединяйтесь тчк

Танна, Вы так близко к нервам все воспринимаете))). Я задал лично Вам вопрос из серии "курица или яйцо"
Ответа, однозначного на все времена и случаи, у нормального человека быть не может. Оноприенко каждый на бис порвал бы собственными зубами. Невольного убийцу - возможно, стоит пожалеть, потенциально - придавить еще в колыбели.
Но где Вы найдете единственный верный ответ на вопрос "убить ли убийцу"?

 

Единственного верного ответа не бывает. Ни в чем и никогда. ) И в нашей стране конечно ввести смертную казнь довольно опасно. И скорее всего не надо. Для этого нужно другое общество и другой закон. А почему я считаю, что это могло бы быть полезным в тех других условиях - потому что не вижу, как можно изменить ситуацию иначе.

 

Епископ Порфирий Успенский в XIX веке по призыву Императорской Академии Наук был послан от Государя и от Синода на Восток осмотреть и описать обстоятельства Греческой церкви. В предисловии к первому тому дневников епископа Порфирия Успенскаго, от имени Императорской Академии Наук сказано следующее: «Можно с полною достоверностью сказать, что ни один из последующих представителей России в Сирии и Палестине не ознакомился с этими странами лично, наблюдениями и посещениями, так подробно и обстоятельно как архимандрит (в епископы рукоположен в 1865 г.) Порфирий» (стр. Х). Этот, как называют его, в высшей степени правдивый епископ, наблюдая все у греков, написал следующее:

«Иеродиакон, забравшись в часовню Гроба в то время, когда по общему верованию, сходит благодатный огонь, видел с ужасом, что огонь зажигается просто из лампады, которая никогда не угасает, и так благодатный огонь не есть чудо. Об этом сам он говорил мне сегодня» («Книга Бытия моего», дневники и записки епископа Порфирия Успенскаго, том 1, годы 1841–1844, стр. 671).

Это правдивое заявление Константинопольскаго иеродиакона Григория было записано 25 апреля 1844 года. После того епископ Порфирий, будучи в Палестине 4-го Августа 1848 года, слышал от одного Иерусалимского митрополита и записал следующее:

«В тот год, когда знаменитый господин Сирии и Палестины Ибрагим, паша Египетский, находился в Иерусалиме, оказалось, что огонь, получаемый с Гроба Господня в Великую Субботу, есть огонь неблагодатный, а зажигательный, как зажигается огонь всякий. Этому паше вздумалось удостовериться, действительно ли внезапно и чудесно является огонь на крышке Гроба Христова или зажигается серною спичкою. Что же он сделал? Объявил наместникам патриарха, что ему было угодно сидеть в самой кувуклии во время получения огня и зорко смотреть, как он является, и присовокупил, что в случае правды, будут даны им 5000 пунгов (2500000 пиастров), а в случае лжи, пусть они отдадут ему все деньги, собранные с обманываемых поклонников, и что он напечатает во всех газетах Европы о мерзком подлоге.

Наместники Петроаравийский митрополит Мисаил, Назаретский митрополит Даниил и Филадельфийский епископ Дионисий (нынешний Вифлеемский) сошлись посоветоваться, что делать! В минуты совещаний Мисаил признался, что он в кувуклии зажигает огонь от лампады, скрытой за движущейся мраморною иконою Воскресения Христова, что у самаго Гроба Господня. После этого признания решено было смиренно просить Ибрагима, чтобы он не вмешивался в религиозные дела. И послан был к нему драгоман святогробской обители, который и поставил ему на вид, что для его светлости нет никакой пользы открывать тайны христианскаго богослужения и что русский Император Николай (I) будет весьма недоволен обнаружением сих таинств.

Ибрагим паша, выслушав это, махнул рукою и замолчал. Но с той поры святогробское духовенство уже не верит в чудесное явление огня.

http://newsland.ru/news/detail/id/612858/cat/42/

 

А оно, ото духовенство, вообще во что то верит, акромя денег?

 

т,е вы согласны с мораторией и возможной отменой смертной казни на Украине.
наношаман например нет. он не согласен как налогоплательщик платить пожизненно трехразовое питание оноприенко (или как там этого урода фамилия)

поговорите с ним. у него охевидно другая шкала. я постою в сторонке понабёлюдаю.

 

я знаю как минимум два определения релятивизма. оба они довольно таки не совпадают.

давайте без давайте. не надо меня на гугл отправлять, давайте определение.

 

Казнь преступника не смягчит потерю.... Пожизненное заключение и РАБОТА. Сколько заработает - столько и съест. А

 

неправда, экспертиза показала что людоед психически вменяем

 

вот вам и иллюстрация релятивизма.
один убивать, другой не убивать. а я могу мнение другого немца привести. он вообще за то чтоб отпустить на волю.
насилия нет? значит и преступления нет.

что есть добро, а что зло. все относительно, все релятивно.

 

вы ничегошеньки не поняли. жалость тут не при чем.

 

Вменяем и психически здоров - не тождественные понятия

 

Да не убийц мне жалко. Хрен с ними, с убивцами ентими. Мне жалко того, кто приговорит и приговор приведет в исполнение.
Убивая, человек меняется раз и навсегда. И не особенно важно как он убил - по собственному произволу или в соответствии с некой процедурой, предписанной определенными прпавилами.
О возможности судебной ошибки я из скромности умолчу.

Убийство убийцы не вернет убиенного.
Убийц и их родственников мне приходилось видеть немало.

 

Хорошо, допустим, что четкие и неизменные критерии добра и зла существуют.
Приведите, пожалуйста, примеры того и другого.

 

Конечно ничего не поняла. Я же не витаю в облаках, окутавшись высокими материями, а так...по земле хожу.

 

http://www.youtube.com/watch?v=dN_6B1auRV4&feature=player_embedded
Очень рекомендую посмотреть всем

 

о-о-о а что такое психически здоров. это вообще очхень скользкое понятие.
тут все зыбко. и очень. одни психиатры считают это заболеванием, другие все го лишь акцептуированной личностью.
и тут релятивизм.

 

отталкивайтесь от Евангилие, вы же его читали. там четкие а главное неизменные критерии.

могу и примеры.
эвтаназия - нет. недопустимо.