Чому така ненависть до євреїв?

Погроми тому що своєї голови не мали. ТАК, жид тримав шинок, але хто гнав туди ґоя? Ніхто! Добровільно пішов, всі гроші пропив а хто винен? Єврей!

Те що Махно, Хмельницький і Петлюра робили страшні погроми на євреїв це відомо, але я їх в тому не оправдовую. Це так само як потім москалі робили погроми в українських селах і виселяли вагонами, тільки тому що українці були віруючі. А що завинили ті бідні жіночки, якщо тільки один на ціле село був «поганим». А діти?

Прикриватись тим що від них тільки зло можна, але ви навчіться чогось від них. Ні не красти і не обдурювати, але для прикладу шанувати жінку як кожен ортодоксальний єврей навчений. Так, у них там також багато проблем в їх сім’ях, бо диявол не спить. Але котрий з християн починає свою неділю, бо у євреїв це шаваш, з подячної молитви за свою жінку. Рідко таке є, а ось такого варто б навчитись. Бо жінка, це також дар Божий, а не просто мантелепа в бігудях.

Щодо того що євреїв вигнали з церкви, то це ви трошки загнули Левку. Просто їм було важко прийняти що спасіння прийшло не лише до вибраного народу але й до всіх інших, тобто греків і римлян. Тому і стався розкол, і не захотіли прийняти пожертви від Павла. Але потім Петро таки прийняв що Ісус прийшов до всіх, і Ісус не вибирав чи ти єврей чи ні, бо зцілював як поган так і євреїв.

 

Ні, але коли я бачу пейси, я стаю більш обережним: добра годі чекати, а решта... я не знаю...

 

- вроде как, это очевидно Как ещё могут возникать стереотипы... Наверное, Вы придали слову "стереотип" негативный окрас, и хотели сказать, что так возникают неверные стереотипы? В этой связи вопрос: у свидомых евреев (в частности, ортодоксов) действительно считается нормальным кинуть ("использовать") гоя или нет? И это записано в священной книге, полное следование заповедям которой ортодоксы подчёркивают своей особой одеждой, видом и т.д.? Тут все сходятся, шо таки да (я-то не знаю). А если "да", надо предупреждать остальных людей, чтобы учитывали, а не стыдить их!

 

Мэр Хайфы с женой гуляли по городу. Вдруг из строящегося здания кто-то окликнул супругу мэра:

– Сарра! Как у тебя дела?

– Слава Б-гу!

Идут они дальше, и мэр спросил: кто это был?

– Однокурсник Хаим, когда-то мы думали пожениться, – ответила жена.

– Вышла бы за него и была бы женой какого-то строителя, – сказал мэр, – а так стала женой мэра.

– Если бы я вышла за него – мэром Хайфы был бы он.

 

- да, с женой-еврейкой (наверное) на форумах не позависаешь.

 

Ви з того, що я писав, тільки пейси помітили?

 

Можливо, але до сих пір жодна з блондинок зі мною так себе не поводила

 

Яка свіжа думка! Ви раніше не знали, що власний досвід важить для людини набагато більше, ніж теоретичні знання, що прийшли ззовні?!

 

Власне. Якби той єврей дав би в подяку 20 баксів, то Реал би почав любити їх? Безглуздо.
Але так є. По мені знайомі поляки будують враження про українців. Тому мені особисто дуже важливо бути перш за все хорошим прикладом українки. Бо відчуваю, що лише цим і можу допомогти Україні. Звісно, це все ж буде суб'єктивно, бо серед українців, як і серед представників кожної іншої нації трапляються різні люди. Але ж світ починається з кожного з нас..

Висновок: Реал, якщо Вас надурив єврей, то значить, що він - нечесна (погана) людина, а не поганий єврей.

Ось у мого знайомого власник будинку - єврей, який постійно піднімав квартплату необґрунтовано. Через це сім'я знайомого була змушена покинути квартиру, в яку роками вкладали гроші. Звісно, вони терпіти не можуть євреїв. Але чи якби власником того будинку був поляк, то не робив би так само? Дуже часто зустрічалась з ситуаціями, в яких поляки дурили. Але чомусь легше побачити скалку в оці іншого..

 

- да не, не в "нечистых", просто у блондинок обдурить лицо противоположного пола и "использовать" его считается нормой. А те не возражают, наоборот, в очередь становятся - и мобильники протягивают, и 10 баксов не спрашивают, а тоже протянуть норовят...

Однако, Вы и сравнили, ортодокса с пейсами и бородёнкой и - блондинку!

А вот интересно, когда встретятся ортодокс и блондинка, кто кого круче использует?

 

Для чого вам джерело? Щоб сказати яке це джерело погане?
Ви ж всеодно не є згідні з цим?
Краще уже вважайте наведене вище - моєю власною думкою...

До речі, п.Saszko, таке слово як "вихрест" ви чули?

 

Але досить прибутково! В кінці-кінців я йому нічого поганого не зробив. Чи став він думати про всіх гоїв добре після цього?

Висновок у тім, що ви неуважно читали цю гілку. Бо про використання гоїв і про тору тут вже лунало. Боюсь, що він НОРМАЛЬНИЙ єврей, але хтів би помилитися.

 

ОТНОШЕНИЕ К СОБСТВЕННОСТИ НЕЕВРЕЕВ И ДЕЛОВЫМ ОТНОШЕНИЯМ С НИМИ

В своё время сам иудейский бог благословил свой народ обманывать иноплеменников. Вспомним древнейший эпизод еврейской истории, когда, покидая Египет, иудеи утащили с собой взятые взаймы вещи и драгоценности - причём сделали это в соответствии с подробными инструкциями своего Господа:

«И дам народу сему милость в глазах Египтян; и когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками:

каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете Египтян» (Исх 3:21-22).

«И сказал Господь Моисею: еще одну казнь Я наведу на фараона и на Египтян; после того он отпустит вас отсюда; когда же он будет отпускать /вас/, с поспешностью будет гнать вас отсюда;

внуши народу /тайно/, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых /и одежд/» (Исх 11:1-2).

«И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд.

Господь же дал милость народу /Своему/ в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян» (Исх 12:35-36).

С тех пор в иудаизме сложилось представление о собственности не-иудеев как о бесхозном имуществе. Для завладения им пригодны любые способы, от обмана и кражи до убийства:

«Подобно тому, как можно со спокойной совестью убить дикого зверя и завладеть его лесом, также можно убить или изгнать гоя и завладеть его имуществом. Имущество не-еврея подобно покинутой вещи, его настоящий владелец еврей, который первый ее захватит» (BabaBathra, folio54, b; ChoschenMichpot, 156, 1) /4/.[75]

«Иудей может красть у христианина, ибо сказано: не обидиши ближняго и не отимиши, Лев. XIX. 13. Сказано: ближняго, а не гой, ибо гой, т. е. все другие народы, не ближний для него (Thal. BavaMetzia. 111. 2.)»[76] /2/.

«...Бог дал евреям власть над жизнью и имуществом других народов...» (SepherHaikarimIII, 25, JalkutSimeoni, folio83, col. 3) - «...так что, если гой украдет даже менее полушки, то и за это подлежит смерти» (Jebammot, folio47, b); «...еврею же разрешается захватывать, по желанию, имущество гоя, ибо там, где написано: «не делай вреда ближнему», не говорится: «не делай вреда гою»» (Sanhedrin, folio57, a) /4/.

«...Талмуд приводит нам свидетельство рабби Аши, говорящего своему слуге: «принеси мне этого винограда, если он принадлежит гою, но не тронь его, если он составляет собственность еврея»» (BabaKamma, folio113, b) /4/.

«Знаменитый Рабби Бакаи... говорит о нечестивых: «Их жизнь, о еврей, в твоих руках, тем более их деньги»» (Explic. duPentat., folio213, 4) /4/.

«В Эбен-га-эзер 28, 1 говорится о том, что обручение (сговор при браке) недействительно, когда приданые деньги ограблены или похищены. Однако, Хага при этом замечает: «Но когда он обвенчался, приняв деньги, похищенные или ограбленные у акума, то брак действителен, потому что (такие деньги) он был обязан возвратить лишь при опасении, что без этого осквернится Имя Господне»» /15/.

Разумеется, не следует отдавать «гою» потерянную им вещь или деньги, не следует напоминать им о забытых долгах, не следует указывать им на ошибки, если эти ошибки на пользу иудеям:

«Возвратить израильтянину потерянную вещь положительно заповедано, ибо сказано: не оставляй их, но возврати их брату твоему; но потерянное язычником дозволяется удерживать при себе, ибо сказано: «так поступай со всякой потерянной вещью брата твоего» (Второз. 22, 3). Тот, кто возвращает, делает преступление, потому что он чрез это поддерживает безбожника.» (Гилхот Генева, глава 2) /8/.[77]

«В другом месте говорится: пусть не ждёт себе никакой пощады тот, кто возвращает гою потерянную им вещь (Sanh. 76, 2). Раши, объясняя это место Талмуда, говорит, что если иудей возвращает не-иудею потерянную им вещь, то в таком случае он делает не-иудея участником в благодеяниях закона, данного одним иудеям (Ibid.)»/6/[78]

«Ввести акума в заблуждение, например, обмануть его при расчёте или не заплатить ему долга, дозволено, но лишь под условием, чтобы он не подозревал этого, дабы не осквернить Имя (Господне). Некоторые говорят, что запрещено прямо обманывать его, и что дозволяется лишь (воспользоваться), когда он сам ошибается» (Шулхан Арух, Хошен га-мишпат 348, 2 Хага; взято из талмуда Баба камма, 113 и из Тур) /15/.[79]

«А рабби Иерухом добавляет: «Если гой владеет векселем еврея, доказывающим, что он ссудил деньги этому еврею, и гой утерял эту расписку, то еврей, ее нашедший, не обязан возвратить ее гою, так как обязательство его брата во Израиле прекратилось, с того момента, когда расписка была им найдена. Если же еврей, нашедший расписку, тем не менее имеет намерение вернуть ее гою, то надо ему в этом помешать, говоря: если ты хочешь славословить имя Божье, делай это с тем, что тебе принадлежит»» (Nethib, IV) /4/.

«Еврей, оставшийся должным акуму, когда последний умирает, и никто из акумов о долге не знает, не обязан платить его наследникам» (Шулхан Арух, Хошен га-мишпат 283, 1 Хага; взято из Мордахаи, талмуд Киддушин) /15/.[80]

«Рувим послал Симона купить ему платье в кредит, а когда наступил срок платежа, он дал ему денег для уплаты; между тем, оказалось, что продавец позабыл об этом; тогда он (Симон) должен возвратить Рувиму его деньги и невправе сказать: «я хочу удержать пока деньги у себя, может быть, акум немного спустя вспомнит об этом»; ему также нельзя сказать: «я хочу освятить Имя Господне и отдать их акуму» (Шулхан Арух, Хошен га-мишпат 183, 8; взято из Шаалоф Утшубоф Мегарим Ротербург) /15/.

Тема знаменитого еврейского ростовщичества также коренится в Ветхом Завете:

«...иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост...» (Втор 23:20).

И именно благодаря талмудическим толкователям Ветхого Завета это ростовщичество стало столь знаменитым:

«...Талмуд учит: запрещается давать не-Иудеям что-либо без лихвы, но с лихвой дозволяется, ибо сказано: чуждему да даси в лихву, брату же твоему да не даси (AvodaZara, Pisk. Thoseph. 77. 1. № 1. Yad. Chasaka, p. IV. fol. 172, Col. 1. Cap. V. № 1.)» /2/.[81]

«Трактат Баба Меция очень настаивает на необходимости давать деньги в рост и советует евреям давать в своих семьях детям взаймы за проценты, чтобы они могли с детства вкусить сладость ростовщичества и заблаговременно приучались бы им пользоваться» (BabaMezia, folio75, a) /4/.

«Разрешается, говорит талмуд, бороться против гоев посредством ростовщичества, а также обманывать их, но, если вы продаете что либо ближнему (т. е. еврею), или если вы что либо покупаете у него, то вам запрещается его обманывать» (BabaMezia, folio61, a; TraiteBechoroth, folio13, b) /4/.

Впрочем, иудейское братство - само собой, но и прибыль - это тоже само собой:

«Несмотря на запрещение Моисея отдавать деньги в рост своим же соотечественникам и единоверцам, евреи нашли основание в законе, по которому они отдают деньги в рост и своим, взимая с них по 20%; но такую сделку между собой могут допускать только более сведущие в законе, которые сумеют процентам придать вид подарка (Babamehz. 75, 1)» /6/.

Закон различен для иудеев и не-иудеев:

«Закон об убытках распространяется только... на имущества, принадлежащие сынам Завета (евреям) (г)...» (трактат Бава Камма (Незикин), глава I, п. 2) /12/.

«...Не подходит под закон вол израильтянина, забодавший вола язычника» (трактат Бава Камма (Незикин), глава I, п. 2, (г)) /12/.

«Если вол еврея забодал вола, принадлежащего язычнику, то он не отвечает; если же вол язычника забодал вола, принадлежащего еврею, то он возмещает весь убыток...» (трактат Бава Камма (Незикин), глава IV, п. 3) /12/.[82]

«Следующие законы одинаково относятся к волу, как и ко всякой другой скотине... Если так, зачем же в Писании упоминается вол или осёл? Оттого, что Писание говорит о том, что (чаще всего) бывает» (трактат Бава Камма (Незикин), глава VI, п. 7) /12/.

«Запрещено обманывать своего ближнего как при покупке, так и при продаже; и каждый обманувший, будь он продавец или покупатель, нарушил запрет» (Шулхан Арух, Хошен га-мишпат 227, 1; взято из талмуда Баба мециа, 49) - «Но по отношению к акуму не существует обмана (в чрезмерном обогащении), потому что говорится: «Не следует обманывать одного из своих братьев!» Тем не менее акум, обманувший еврея, обязан нашим (еврейским) законом вернуть всё, на что обманул, дабы у него не было преимущества перед евреем» (Шулхан Арух, Хошен га-мишпат 227, 26; взято из талмуда Берахоф, 13) /15/.

 

Ви мені нагадували про стереотипи. Стереотипи і висновки на основі власного досвіду - дещо різні речі.

 

Киньте джерело мені в приват. Для мого загального розвитку.
А незгодний я тому, що це об'єктивно неправда. Питання є дуже складним і потребує окремого від цієї теми обговорення. Необхідно розуміти що таке юдаїзм, хоч би поверхово знати історію єврейства в Європі, взаємовідносини єврейства і Церкви, ставлення юдеїв до християнства і до Христа.
В інтернеті є досить єврейський сайтів, де Ви можете знайти інформацію, яка дасть можливість мати уявлення, що таке юдаїзм. Тільки не ходіть по антисемітських сайтах, бо буде мінімум неприємно.