Бессарабия, край, родной

Служебно-почтовые тракты на территории Бессарабии 19 века.
Большое значение для взаимодействия всех органов власти Российской империи и развития сфер жизнедеятельности имели дороги и почтовые тракты. В 19 веке только они давали возможность оперативного ведения внутренней и внешней политики государства, в том числе в Бессарабии. Специальные маршруты, по которым курьеры доставляли царские указы, были установлены еще в 17 веке царем Алексеем Михайловичем. Под неусыпным контролем находилась почта и при Петре 1.
Со временем появились задачи по доставлению простых и срочных донесений в районы боевых действий подразделений армий Российской империи. Указом Павла 1 от 17 декабря 1796 года был создан фельдъегерский корпус. Принадлежал он к военным частям вспомогательного назначения и имел штат в составе офицера и тринадцати фельдъегерей. К концу царствования Николая 1 штат был увеличен до 3 рот с 22 офицерами и 39 фельдъегерями.
Реформой Александра 1 в Отечественной войне 1812 года задачи фельдъегерской службы расширились. Для поддержания бесперебойной связи фельдмаршала М.И. Кутузова с Императором был введен обмен информацией между государственными органами управления. В течении 1816-1817 годов разрабатываются инструкция по действиям офицеров и фельдъегерей во всех ситуациях. И Положение о фельдъегерском корпусе.
Утвержденные документы определяли функции и задачи корпуса, правовое и материальное обеспечение личного состава, порядок комплектования. При императоре Николае 1 на фельдъегерский корпус были возложены функции сопровождения всех государственных преступников к месту заключения. Например, фельдъегерями сопровождались в ссылку А.С. Пушкин и писатель Ф.М. Достоевский. При этом для усиления охраны придавался жандарм корпуса внутренней стражи.
Была введена форма одежды фельдъегерской службы. Разработка маршрутов движения, связанных с выполнением различных задач, производилась на основе ранее положенных землеустроителями подорожных карт почтовых трактов. Одновременно предпринимались шаги по сокращению время доставки всех видов почты. В связи с этим прокладывались новые направления маршрутов, охватывающие все большее количество населенных пунктов в пределах границ влияния Российской Империи. Под выполнение каждой задачи на проложенных трактах производилось строительство.
Изучая архивный материал Бессарабского областного правления, 2-го отделения, 2-го стола за 1832 год, можно сделать вывод, что развитие почтовых трактов являлось стимулом для развития всей инфраструктуры края, которая положена в основу Поверстной книги. Она была дополнением к книге большого чертежа, содержащей информацию о расстоянии между городами Московского государства 15-16 веков и заграничных пунктов от Москвы. На основании постоянно действующих и дорабатывающихся дополнений устанавливался и поверстный срок. На путь движения к месту назначения выдавалась Подорожная.
В начале 19 века Гражданское управление губернатора Бессарабии под руководством статского советника А. Сорокунского и советника губернатора И. Климш постоянно совершенствовали формы и методы руководства доставкой почты, развития инфраструктуры почтовых и служебных трактов. Основным участком работы Бессарабского правительства в 1832 году было обустройство поэтапного тракта арестантской почты, по которому, кроме служебной почты, доставлялись и арестанты. Подтверждающим документом этих действий является сопроводительный лист из Кишиневского Земского суда на Ницу Гоибина от 5 марта 1840 года.
Правительством Малороссии совместно с командованием 9 округа Отдельного корпуса внутренней стражи Херсона окружным генерал-майором Ножиным и начальником штаба отдельного корпуса внутренней стражи генерал-майором Шалашниковым был разработан план этапных мест от Кишинева до Измаила. Разработка этих мест велась с учетом уменьшения протяженности тракта. Непосредственным исполнителем прокладки тракта на карте был областной землемер Эйтнер.
В своем письме от 19 июля 1832 года Измаильскому градоначальнику генерал-лейтенанту С.А. Тучкову Бессарабское областное правление требует скорейшего обустройства помещений нового тракта. Маршрут движения определен: от Кишинева до ст. Малоярославецкой через ст. Бачой, Резени, Селеметь, Абаклы, Джаба, Кульская, Малоярославецкая. От Малоярославецкой до Измаила путь пролегал через Дмитровку, Градину, Кубей, Каракурт, Ташбунар, Измаил. Всего 197 верст. По старому тракту через Бендеры, Каушаны, Аккерман, Килию отрезок от Татар-Бунар до Измаила был спрямлен и составил 372 версты.
Проложенные для корпуса внутренней стражи маршруты совпадали с почтовыми трактами Бессарабии: 8-й тракт Кишинев – Бендеры, 9-й тракт Бендеры – Аккерман, 10-й тракт Бендеры – Килия – Измаил, 14 тракт от Кишинева до Измаила. Правительство Бессарабской области с открытием этого тракта получало ряд преимуществ. Доставка служебных документов и арестантов Кишиневским батальоном внутренней стражи сокращалось по новому тракту – 202 версты. Поэтому многие крестьяне по бывшему пути освобождались от повинности содержать арестантов и охрану.
По материалам газеты "Собеседник Измаила"

 

Всем советую посетить Вилково) Потрясающе гостеприимное местечко. По Дунаю, с ухой и вином - новак. Экскурсии стоят копейки, а ощущений - масса.
Жаль, у меня все поломатое в компе и фотки не выкладываются) Но я обязательно!

 

ФРАНЦУЗЫ В БЕЛОМ ГОРОДЕ

Кто только не побывал в украинском городе Белгород-Днестровском за его 2500 – летнюю историю! Наибольшую память оставили греки, основавшие город, затем – генуэзцы, татары, турки, молдаване и румыны, владевшие им в разные времена. Французы Белым городом не владели, зла ему, как другие, не причиняли, но свой вклад в его историю внесли.
Первым французом, посетившим город, стал Гильбер де Ланнуа (1386 – 1462). На родине его знали как писателя, записки которого о восточных странах, по которым он путешествовал, пользовались постоянным успехом. В 1413 году он посетил Новгород и Псков, а спустя восемь лет по поручению герцога Бургундского он во главе французского посольства побывал в Палестине и Константинополе, подготавливая почву для очередного крестового похода. Именно тогда он и посетил Белгород.
В своем отчете герцогу Ланнуа писал, что это «закрытый город и порт на Черном море, где живут генуэзцы, молдаване и армяне». В то время город входил в состав молдавского княжества и фактически был второй его столицей.
Вторым французом, побывавшим в Белгороде, был доминиканский монах Жан де Люк, который в начале XVII века проповедовал в Северном Причерноморье среди татар Буджакской орды. В 1625 году Жан де Люк посетил резиденцию хана Буджакской орды город Аккерман. В своих заметках он писал: «Буджакскими татарами называются те, кто живет в окрестностях владения Бессарабы. Они располагаются между Днестром, Дунаем и Черным морем. Главный их город Белгород, иначе Аккерман. Они могут выставить в поле 15000 человек».
Третьим гостем Белгорода был талантливый француз Пейссоннель, живший в XVIII веке, известный как французско-голландский негоциант, который вел крупную торговлю через Крымское ханство с Турцией и Россией. В Аккермане Пейссоннель побывал в качестве консула в 1762 году. Он сообщил интересную подробность из жизни 20-тысячного города: турки, владевшие тогда Аккерманом, категорически запрещали селиться в нем грекам. А под крепостью находилась хорошая гавань и верфи для постройки судов. Местным жителям тогда принадлежало сорок кораблей. В своих книгах «Исторические и географические замечания о варварских народах, обитающих на берегах Понта Эвксинского» и «Замечания о торговле на Черном море» Пейссоннель дал широкую картину жизни Крымского ханства и Северного Причерноморья.
Четвертым и самым известным французом, побывавшим в Белом городе, был дюк Арман Эммануэль дю Плесси де Ришелье (1766-1822), французский и российский государственный деятель, которому благодарная Одесса поставила над морем прекрасный памятник. С 1789 по 1814 годы он находился в эмиграции в России. В 1803 году де Ришелье был назначен градоначальником Одессы, в 1805-1814 годах был генерал-губернатором Новороссийского края. Он также руководил строительством морского порта в Одессе.
В начавшейся в 1806 году русско-турецкой войне Ришелье командовал корпусом, который овладел крепостью и городом Аккерман. Турецкий комендант города Арнаут Тахир был человеком умным и понимал, что сопротивление бесполезно, поэтому при первом же предупредительном залпе русских пушек согласился на капитуляцию. Русские войска вступили в Аккерман церемониальным маршем и были с радостью встречены населением. Позже Ришелье вернулся в родную Францию, где возглавлял правительство при короле Людовике XVIII. Там, в Париже, он и скончался.
В 1918 году, когда Аккерман как и вся Бессарабия были оккупированы войсками королевской Румынии, в городе был расквартирован 167-й французский полк, отступивший сюда из Одессы. Французские солдаты, не желавшие воевать в чужой стране ради чужих амбиций, подняли восстание, требуя возвращения домой. Офицеры пытались навести порядок силой оружия и тогда двух из них солдаты расстреляли.
На полковом митинге перед собравшимися взвились транспаранты: «В Тулон, в Тулон!». Командованию пришлось уступить и полк был выведен из Аккермана.
Такие вот связи оказались у маленького украинского с древней историей города с великой европейской державой…
Владислав Мисюк, «Одесские известия»

 

Население Бессарабии.
1. Русские. Прародиной русского народа была территория антов, следовательно ― область между Прутом и Днепром. По переписи 1897 г. русских в Бессарабии было 27,9%.
Бессарабия принадлежит к числу стран, с древнейших времен занятых славянами. Судя по некоторым указаниям Прокопия Кесарийского, византийского историка средины VI века, славяне уже в конце V в. должны были проходить через Бессарабию. В своем труде De aedificiis Прокопий упоминает о двух крепостях в Добрудже, возобновленных императором Юстинианом в первой половине VI в. и прежде бывших во владении славян (Sclaveni) l. В другом труде того же автора, De bello gothico (550―554 г.), рассказывается, что по ту сторону Дуная и до Днепра и далее живут два единоплеменных народа, словЪне и анты; некогда они назывались общим именем споров. У словЬн и антов общий облик, быт, верования; походы они обычно предпринимают вместе. Можно думать, что границей поселений сло-вт.н и антов служил Прут: к западу жили слов^не, к востоку, т. е. в пределах Бессарабии, анты2. Шахматов считает „словѣн" предками южных славян, т. е. сербов, болгар и других, а антов―предками восточных славян, т. е. русских. „Прародиной русского народа была территория антов, занимавших пространство между Прутом и Днепром", говорит Шахматов (1916, стр. 46). Таким образом, Бессарабия видела зарю истории русского народа, еще в то время не успевшего разделиться на три ветви: великорусов, малорусов и белорусов. Подробно рассказывается об антах (и словЪнах) в труде византийского писателя последней четверти VI в., Маврикия, под названием Ars militaris. Готский историк Иордан, в своем труде De origine actibusque Getarum (о происхождении и подви гах готов, 551 г.), упоминает о словѣнах и антах на юге нынешней Бессарабии. Некогда оба эти племени составляли один народ, венетов (= споры Прокопия). Грушевский видел в антах малорусов, но Шахматов возражает против этого: анты есть предки всего русского племени, распадение коего произошло после появления антов в южной России.

1 А. А. Шахматов. Введение в курс истории русского языка. I. П. 1916,стр. 44.
2 Там же, стр. 46. Также А. А. Шахматов. Древнейшие судьбы русского племени. Русский Исторический Журнал, П. 1919.

Происхождение имени антов неясно: Шахматов не склонен связывать его с именем вятичей (венедов). Во второй половине VI в. анты подпали под власть аваров (слав, обры), турецкого племени, вытеснившего антов (частью?) из пределов Бессарабии и низовьев Днепра на север, вверх по Днестру и Днепру, в нынешнюю Волынскую и Киевскую губернии.

 

Малорусы. Судьбы славянства в Бессарабии за время с VII по IX столетия темны. В Повести временных лет, составленной около 1112 г., сообщаются точные сведения о расселении восточных славян. Относительно области между Дунаем и Днепром мы читаем здесь:„ Уличи и Тиверьци съдяху по Дънъстру, и присъдяху къ Дунаеви. И бъ Множьство ихъ: съдяху бо преже по Бъгу и по Дънъпру оли до моря, и суть гради ихъ и до сего дьне, да то ся зъваху отъ Грькъ Великая Скуеь" 1.
В начальном летописном своде, предшествующем летописи. Нестора (его относят к 1093― 1095 г.) и известном лишь в отрывках, говорится, что уличи сначала сидели на нижнем Днепре, а после того перешли в область между Богом (т. е. южным Бугом) и Днестром, где и осели.
По мнению Шахматова2, уличи и тиверцы были южною эетвью южно-русского племени. Это предки нынешних малорусов (украинцев). Северная ветвь тех же южно-русов (малорусов) представлена полянами, древлянами и бужанами.
Об уличах и тиверцах известно следующее. Нестор под 885 г. (дата, несомненно, ошибочная) сообщает, что Олег вел с ними войну, в 907 же году (дата тоже сомнительная) тиверцы (но не уличи) участвовали в походе Олега на Царьград вместе с другими русскими племенами, а в 944 г. те же тиверцы ходили на Царьград вместе с Игорем. Это ― последнее историческое указание на занимающие нас племена.


1 А. А. Шахматов. Повесть временных лет. Том I. П. 1916, стр. 12, изд.Археографической Комиссии.
2 Введение, стр. 104.

 

Уличи (по некоторым, угличи) имели город ПересЬченъ, ныне д. Пересечена (Пересвчина), Кобылкской волости, Оргеевского уезда, Бессарабской губ. В 1907 г. в этой деревне числилось 4090 молдаван, 175 евреев и 18 цыган. Окрестные деревни носят частью славянские названия: Каменча, Греблешты, Зубрешты, О Пересвчене в Софийской 1-й летописи под 914 г. рассказывается следующее '. Воевода Игоря Свентелд обложил уличей (углеци) данью, только один Перест>ченъ не сдавался. Свентелд осаждал город три года и с трудом взял его. Затем имя Пере-сЬчена упоминается в одной из славяно-молдавских грамот 1396 г., на ряду с соседними пунктами: Телешево, Кобылка.
Об уличах упоминает Константин Багрянородный в 37-й главе своего сочинения „О народах", написанном в 50-х годах X века. Здесь говорится, что одно из колен печенегов граничит с подвластными руси племенами славян: ультинами, дервлени-нами (= древляне), лензенинами и другими.
Относительно происхождения имени тиверцев можно привести мнение Шахматова (1919 г.): оно может стоять в связи с греческим названием Днестра Tyras, турецким Турла. Соболевский, основываясь на показании Летописи, что тиверцы были „тълковины", т. е. толмачи, переводчики, склонен считать их за одно из печенежских племен. Шахматов предполагает, что тиверцы это те же уличи, отброшенные к днестровскому бассейну и частью смешавшиеся с печенегами. Как бы то ни было, хорошо осведомленный Нестор перечисляет как уличей, так и тиверцев среди славян3.
Итак, в IX―XI веках уличи и тиверцы обитали в Бессарабии. Дальнейшая судьба их неизвестна. В половине XII века Бессарабия была отрезана от остальной Руси половцами, или куманами. Вероятно, в городах и лесных местах (Кодры, Хотин-ская лесная область) русские продолжали жить в Бессарабии и при половцах, а затем и при сменивших их татарах. Следует иметь в виду, что заселение Бессарабии малорусами шло также со стороны Галиции, из Галицкого удельного княжества, которое простирало свою власть на значительную часть Бессарабии и Молдавии.

1 Полное собрание русских летописей, V, 1851, стр. 97. ― Следует иметьв виду, что был и другой Пересечен, в Киевской земле.
2 Ю. Венелин. Влахо-болгарские граматы. С.-Пб. 1840, стр. 71―72.
3 См. Повесть временных лет, изд. Шахматовым, стр. 11 ― 12.

В настоящее время малорусы составляют около 20% всего населения губернии. Перепись 1897 года показывает их число в 19,6% для всей губернии, в 20,3% для сельского населения. По данным Бутовича, в 1907 г. малорусов вне городов было
Малорусы в Бессарабии живут сплошными массами в двух местах: на севере, в Хотинскгж уезде, и на юге, в Аккерман-ском и частью в Измаильском и Бендерском. Происхождение тех и других различно. Южные малорусы ― это недавние переселенцы, появившиеся здесь после присоединения Бессарабии в 1812 году к России. Северные, мы будем их называть хотинскими, ― это коренное население Бессарабии, ― возможно сидящее здесь, в лесной области, с древнейших времен, может быть со времен уличей.
1) Хотинские малорусы это ,те же самые русины, что населяют прилегающие части бывшей австрийской Буковины, и в литературе они обычно известны под именем русин '. Сами себя хотинские малорусы называют руснаками или руськими. Прежде их нередко именовали райками или райлянами, ибо при турецком владычестве они населяли Хотинскую райю (в Аккерманском уезде есть деревня Райлянка, названная так потому, что она заселена в 1830 г. райлянами из Хотинского уезда). По внешности, хотинские малорусы заметно отличаются от своих собратьев, живущих в соседней Подольской губернии, весьма сильно приближаясь к тем малорусам соседних частей Буковины, которые носят название подолян. По говору, северно-бессарабские „русины" занимают средину между приднестровскими малорусами Подольской губернии и подолянами соседних частей Буковины и Галиции2).

1 См., напр., П. А. Несторовский. Бессарабские русины. Историко-этнографический очерк. Варшава, 1905.
2 По Соболевскому (Живая Старина, 1892, в. 4, стр. 11), малорусские говоры Бессарабии относятся к южно-малорусскому или украинско-галицкому поднаречию малорусского наречия, именно ― к подольскому говору (стр. 47), который занимает западную и юго-восточную часть Подольской губ. с прилегающими частями Херсонской, Бессарабской губ. и Галиции. Он близок к своему соседу, украинскому говору.

Сплошными массами малорусы населяют северную часть Хотинского уезда, прилегающую к Днестру. Здесь они занимают 90 селений, в которых язык исключительно малорусский (Чубинский, данные 1869 г.), кроме того, в 22 селениях они живут совместно с молдаванами. По переписи 1897 г., малорусов в Хотинском уезде, считая с городом, 53,2%; в уезде без города 55,3%. По Бутовичу, в 1907 г., в уезде без города было 59,0% малорусов. Во всяком случае, малорусское население' здесь является преобладающим.
Нужно прибавить, что там, где хотинские малорусы сопри касаются с молдаванами, они подвергаются румынизации. дЭто отмечают и Несторовский, и Кочубинский', и Бутович. Местная пословица говорит: татул русс, мама русс, нума Иван ― молдован, т. е. отец русский, мать русская, а сын их Иван ― молдаванин. Даже от типичных малорусов можно здесь услышать такие молдаванские слова как „моша" вместо повивальная бабка, „нанаш" вместо крестный отец, „фин" вместо крестник. Омолдаванивание простирается не только на язык, но и на быт. Бывает и так, что малорусы по языку превращаются в молдаван по быту. В селениях со смешанным населением обычно все малорусы говорят и на молдаванском языке; сплошь и рядом попадаются малорусские семьи, где старшее поколение еще свободно говорить на родном языке, а младшее уже не умеет говорить, а иногда даже и не понимает. Такая активность молдаванского элемента и пассивность славянского тем более удивительна, что молдаванское население по культуре не выше малорусского. Впрочем, в иных смешанных селениях за последние пятьдесят лет господствующим языком вместо молдаванского стал малорусский, таковы, напр., Новоселица, Балкоуцы и др.
В приднестровских волостях Хотинского уезда ― Грозинской, Клишковской, Рукшинской, Данкоуцкой, Кельменской, Романко-уцкой и Секурянской ― население почти сплошь, за весьма малыми исключениями, малорусское, если не считать живущих повсюду евреев. Лишь на юге Секурянской волости обитает молдаванское население.Отдельными поселениями коренное малорусское население встречается и в соседних частях Сорокского и Белецкого уездов. Всего коренных малорусов в северной Бессарабии к 1907 году было около 250 тысяч. Но следует иметь в виду, что перед войной малорусы в довольно большом числе переселялись из за Днестра в северную Бессарабию.
1 Ал. Кочубинский. Частные молдавские издания для русской школы. Журн. Мин. Нар. Проев., 1903, № 6, стр. 389-418 (см. стр. 397).

 

2) Малорусы южной Бессарабии это переселенцы частью из северной Бессарабии, частью из соседних губерний. Меньше всего малорусов в Кишиневском уезде: по переписи 1897 г., 1803 души (не считая города), по Бутовичу в 1907 г. ― всего 1060 душ.; они преобладают только в двух селениях этого уезда: в Бозиенах Ганчештской волости (556 душ) и в Селище-Тузоре Пыржолтенской волости (380 душ). Много малорусов поселилось в предместьях Бендёр: Борисовке, Протягайловке, Липканах, Гиске, Плавнях ― которые сплошь населены малорусами; затем малорусами заняты предместья Аккермана, Килии.
По словам Бутовича, некоторые малорусские припрутские селения Белецкого уезда (Скулянской, Унгенской и Корнешт-ской волостей) основались здесь, по преданиям, после похода Тимоша Хмельницкого в XVII столетии.
В центре Аккерманского уезда, около села Байрамчи, живут малорусы, потомки главным образом запорожцев. Судьбы этих малорусов замечательны. В 1775 году, после уничтожения Сечи, часть запорожцев, числом около 5000 душ, вместе с походным атаманом Ляхом, ушла по Днепру в Турцию, на Дунай. Здесь они впоследствии вступили в неприязненные отношения с ста-рообрядцами-некрасовцами, которые жили в Дунавце, в дельте, на Георгиевском рукаве. Во время турецкой войны 1788―91 г. запорожцы выступали на стороне турок против русских; но с началом войны 1806―1812 гг. они начали частями переходить на русскую сторону, в Бессарабию, к генералу Михельсоиу. Из них в 1807 году было сформирован отряд под названием Усть-Дунайского войска (в количестве около 500 казаков), но вскоре оно было упразднено. В 1823 г. „усть-дунайские запорожцы" были поселены в с. Акмангит Аккерманского уезда (здесь и сейчас живёт свыше 4000 душ малорусов)'; часть их ушла обратно в Турцию. С 1818 г. запорожцы опять стали переселяться из Турции небольшими партиями в Бессарабию. Во время войны 1828 г. из запорожцев, а также из разного звания „ бурлаков", было составлено два полка, названные Дунайским казачьим войском. По окончании войны войско это поселено в Аккерманском уезде, где к 1845 году числилось 8 станиц1: Волонтировка... Староказачье . . .Петровка Михайловка2 ... Новотроицкая.. .Константиновка2.
Акмангит 1416 душ (в 1907 г. 4300 малорус.) Всего 7358
К этому же войску было причислено 706 душ „коронных цыган". Главная квартира войска была в Волонтировке, а с 1856 г. в Байрамче (Николаевка-Новороссийская). В 1868 г. оно было упразднено3.
1 В 1827 г. их было здесь 397 душ обоего пола. См. Статистическое описание Буджака, стр. 124.

 

Великорусы. По переписи 1897 г. в Бессарабии числилось 155.774 души, или 8,1°/0, великорусов. Они живут главным образом в городах, составляя 24,4% городского населения губернии и лишь 5,1% сельского. Городские великорусы нередко это великорусы лишь по языку, но не по национальности. Статистика сельского населения, данная для 1907 г. Бутовичем, приводит всего 40.412 великорусов или 2,2 %.
1) Коренные великорусы Бессарабии ― это старообрядцы (или, как их здесь называют, липоване) и вообще сектанты, начавшие переселяться сюда еще при турецком владычестве. После присоединения Бессарабии сюда перешло из дельты Дуная некоторое количество некрасовцев. Это потомки донских казаков-старообрядцев, ушедших при Петре Великом, после булавинского бунта, в Турцию, во главе с атаманом, Игнатием Некрасовым. В 1814 году они поселены под Измаилом, образовав слободу Некрасовку, в коей в 1826 году находилось, считая с монахами Николаевского старообрядческого монастыря, 127 душ (В 1907 г. в Старой Некрасовке было 1204 д., исключительно старообрядцев, в Новой ― 1344 д., тоже).


1 А. Скальковский. История новой Сечи или последнего коша запорожского. Изд. 2. III, Одесса, 1846, стр. 246.
" Относительно Михайловки и Константиновки в „Статистическом описании Буджака" (стр. 145, 143) собщается, что они были заселены отставными военно-служащими ―первая в 1824, вторая―в 1826 г. В Михайловке в 1827 г. числилось 370 душ, в Константиновке ― 94.
3 См. „Бессарабия" П. Батюшкова. С.-Пб. 1892, стр. 138―142..

По переписи 1897 г. в Бессарабии насчитано 28532 старообрядца (и вообще сектанта), из них 17991 ― в уездах. Больше всего старообрядцев было в Измаильском у. (10022, без городов), затем в Сорокском (2984), Хотинском (2689) и Бендерском (733). Из городов больше всего было в Измаиле (2587), Кишиневе (2128), Бендерах (2003), Килии (1381), Кагуле (806), Хоти-не (555). В Бендерах есть субботники; в „Стат. описании Буд-жака" упоминается, что в 1827 г. в Бендерах было 9 семейств (22 мужч., 20 женщ.), „поступивших из христиан в евреев". Кроме того, в Бендерах и Аккермане есть молокане, поселившиеся в Буджаке вскоре после присоединения Бессарабии. В Кишиневе довольно много поповцев и беспоповцев. Центрами старообрядчества в Сорокском у. является село Куничное (в 1907 г. 2183 д. старообрядцев, 76 евреев), в Хотинском ― Грубно (1361 д. одних старообрядцев). В Измаильском у. (без городов) в 1907 г. числилось около 14 тыс. старообрядцев, больше чем великорусов в прочих уездах (без городов). Объясняется это тем, что при румынском владычестве (1856―78) старообрядцы пользовались здесь веротерпимостью. Главные места, где в Измаильском у. живут старообрядцы, это, кроме уже названных слобод Некра-совок под Измаилом, еще дельта Дуная (Вилков 4652 д.2, Жеб-риены 1700 д.3, д. Карячка 1240 д.4, наконец, Муравлевка (1124 д.) и Подковка (600 д.)―обе на берегу озера Китай. Муравлевка заселена старообрядцами на месте татарской деревни Дирекю в 1813 году. Всего старообрядцев в Бессарабии в 1907 г. было около 30 тыс. душ.

1 Статистическое описание Буджака, стр. 381―382.

2 В 1827 г. здесь было 358 старообрядцев (Статистическое описание Буджака, стр. 128).
3 Название Жебриены происходит от имени бывшей татарской (ногайской)деревни Хаджи-Ибрагим. Здесь б 1827 г. было 158 старообрядцев (там же,стр. 129).
4 Название Карячки ― от татарской деревни Кара-шикир. Здесь в 1827 г'было 117 старообрядцев (там же, стр. 138).

 

Перепись 1897 г. показывает 2400 человек „белорусов", живущих главным образом в Хотинском у. (1600 д.). Это, как указывает Бутович, в большинстве великорусы-старообрядцы, называющие так себя по месту выхода из слобод Белорусии и Литвы.
2) Православные великорусы в уездах ― это в значительной части 'потомки крестьян, бежавших в Бессарабию из разных губерний от помещиков, а также от рекрутчины. За время губернаторства Федорова (с 1834 г.) в течение двадцати лет было выслано из Бессарабии от 35 до 48 тысяч бродяг '. Кроме того того сюда переселялись крестьяне из центральных губерний, а также селились отставные военно-служащие.
В Аккерманском уезде есть поселения, состоящие из одних православных великорусов; таковы:
в Плахтеевской волости: Успенское (2175 д.), Вознесенское (1080), Введенское (2025).
в Александровской волости: Николаевка (1890), Семеновка (2150).
в Татарбунарской волости: Павловка (1600), Спасское (1063-ь 85 старообрядцев).
Кроме того, православные великорусы есть во всех городах, главным образом ― в Кишиневе.
Отметим и те поселения юга Бессарабии, где вообще много великорусов-православных:
Аккерманский уезд, Александровская волость: Александровна 625 вел. прав., 1880 малор. ― Ивановско-русская вол.: Ивановка-Русская 1520 вел. прав., 800 малор., 30 евр.; Петропавловка 1470 вел. прав., 125 малор., 180 молд.
Измаильский у.: Чичма 707 вел. прав., 310 старообр., 1928 малор., 105 евр.
Бендерский уезд, Чимишлийская волость: Михайловка713 вел. прав., 940 молд.―Тараклийская волость: Троицкое 1800 вел. прав.; Анновка 355 вел. прав., 230 нем.
2. Болгары. Переселения болгар в Бессарабию начались еще в XVIII ст. Между 1769 и 1791 годом, говорит А. Скальковский, в Бессарабию перешло около 2000 душ болгар, которые поселились „ в крепостях Измаиле, Килии, Бендерах и Аккермане (где оставались некоторое время русские гарнизоны), в городах Кишиневе и Рени, на землях молдавских бояр и, наконец, вместе с ногайцами, в кишлах и усадьбах татарских в Буджаке или соб-ственно-Бессарабии расположенных" '. Затем много болгар переселилось в Бессарабию вскоре после начала русско-турецкой войны 1806 ―12 гг.. в составе других „задунайских переселенцев". Вследствие земельных недоразумений болгары нередко возвращались в Турцию. В 1828 ― 29 гг. и позже до 1834 года болгарские выходцы из Турции снова селились на юге Бессарабии, но затем часть их ушла обратно в Болгарию. Во время Крымской кампании в Россию перешло около 900 семейств болгар, но после мира большая часть их вернулась в Турцию. В 1856 г. значительная часть болгарских колоний Бессарабии, во главе с Болградом, отошла к Молдавии.
1 Батюшков. Бессарабия, стр. 147.
В 1819 г. в Бессарабии числилось 6532 семейства болгар, в 1835―964Гс 55630 д., в 1858―35882 д.2. По переписи 1897 г.― 103.225 д., главным образом в уездах Аккерманском, Измаильском и Бендерском. Всего вне городов 91654 (перепись 1897 г. не смешивает болгар с гагаузами). Из городов больше всего болгар было (1897 г.) в Белграде (8478), Измаиле (936), Кишиневе (925), Рени (650). По данным 1907 г., в сельском населении было 111.624 болгарина.
Центром болгарских поселений Бессарабии является город Болград Измаильского у., расположенный у сев. конца озера Ялпух. Раньше поселение это именовалось Табак, Болградом же наименовано в 1819 г.3. В 1827 году здесь было 2279 жителей, из коих 2270 болгар1, в 1846 г. 7012 душ, из коих 6033 болгар, 765 молдаван, 160 греков, 54 малоруса5. Перепись 1897 г, насчитала в Белграде 12300 д., из коих 8478 болгар, 1199 евреев, 612 молдаван, 117 гагаузов, 40 греков, 63 немца, 94 поляка и около 1700 русских (великорусов и малорусов).

1 А. Скальковский. Болгарские колонии в Бессарабии и Новороссийском крае. Одесса, 1848, стр. 4; ср. также стр. 14. Следует! иметь в виду, что под именем болгар Скальковский смешизает как болгар, так и гагаузов. Но приведенные в тексте данные, по крайней мере, отчасти, относятся к болгарам.
2 Во всех перечисленных данных смешаны болгары и гагаузы.
3 Скальковский. Болгарские колонии, стр. 58. По данным „Статистического описания Буджака", Болград основан в 1821 г. (стр. 399).
4 Статистическое описание, стр. 400.° Скальковский, 1. с.
В 1907 г. в Бессарабии имелись следующие чисто-болгарские колонии (указаны также поселения с значительным количеством болгар1):
Бендерский уезд 18415. Гура-Галбинская вол. 175. Новое Валя Перже (Калдари)
160. Комратская вол. 6550. Бешалма 930 (-+-1900 гаг.). Кирсово 1800 (-1-1700 гаг.). Комрат 3100 (-н 6200 гаг. -+-300 евр.). Башкалия 720 (-Ч-300 гаг. -+-400 молд.). Чадыр-лунгская вол. 10940. Казаяклия 240 (-1-3400 гаг.). Валя-Перже 3000 (+700 молд.). Твердица 4300. Кирютня 3400. Кайнарская вол. 275. Константиновна 275. Иозефсдорфская вол. 347. Евгениевка (Арса) 46. Ново-Скривановка 100. Суюндук 60. Булатовка 110. Аккерманский уезд 68640. Кубейская вол. 18719. Пандаклия 3275. (Шоп)-Тараклия7139(-!-47евр.) Голица (Карамарин) 2530 (-4-130 гаг.). Кубей 2135 (-ь 2800 гаг.-ь 54 вел.). Болгария 975 (-ь810 гаг. -н 25 вел.).
Кайраклия 840 (-4-615 гаг. -+-65 вел.). Кальчево 1750 (-н 625 гаг. -4―20 вел.). Ташлыкская вол. 19000. Селиоглы 3200. Код-Китай 2600. Гасан-Батырь 3100. Главан 2400. Задунаево ' 2100. Бургуджи 2800. Дельжилер 2800. Ивановско - Болгарская вол.
25260. Чийшия 5360. Ивановка - Болгарская 2000(-4- 40 молд.). Ново-Троян 3600 (-4-35 молд.) Исерлия 2600. Дюльмен 2700. Чумлекиой 3600. Девлет-агач 3100. Купоран 2300. Кулевчская вол. 5350. Кулёвча 3000 (-+-130 мал.). Камчик 2350 (-4-25 молд. -+-23 мал.). Тарутинская вол. 200. Тарутино 200 (-+- 5980 прочих). Измаильский уезд 24447. 1-й стан. 16883. Фонтына-Дзинилор 1229 (-4-304 мал.).
1 У Н. С. Державина (1914, стр. 26 ― 27) в списке болгарских колонийсоединены как болгарские селения, так и гагаузские.

 

Каракурты 223 (-+-1579 прочих). Старо-Троян 405 (-+-1265 прочих). Бановка 720 (-+- 210 мал. -+-145 молд.).
Дермендере 625 (-+- 580 прочих). Долукиой 1954 (-t-506 молд.). Ташбунар 1269 (н-474 гаг.). Чишме-Варуит 3422.
Табаки 900 (+450 гаг.). Шикирлик 3130. Вайсал 2083. Кайраклия (Радоловка) 900.
5-й стан 1197. Еникиой 1197 ( н 800 гаг.).
4-й стан 4740. Курчи 980 (-+-1770 гаг.). Анадол 490 (-+- 970 молд.). Сатунов 380 (-н1470 молд.). Импуцита 1126 (-1-41 мал. -+-42 гаг.). Карагач 1764. 2-й стан 851. Троицкое 306. Ново-Стояновка 205. Новая Тараклия 148. Вознесенск 192 (-1-155 молд.). 3-й стан 116. Московей 375 (-н 100 молд. -+-720 мал.). Новая Ларга 115. Паик 150. Бисерикуца 116.

3. Поляки. Перепись 1897 г. приводит для Бессарабии 11696 поляков, но в число это входит; как отмечает Бутович, значительное количество малорусов-католиков. Из уездов поляков указано в 1897 г. больше всего в Хотинском (1765), Сорокском (1440) и Белецком (896), из городов ― в Кишиневе (3247) и Бендерах (1017). Для сельского населения более реальные данные мы находим в переписи 1907 г.: 2658 д. для всей губернии, больше всего для Хотинского у. (1263) и Белецкого (728). Наибольшие количества поляков в сельских местностях мы находим в Хотинском у.: в Секурянэх 383, в Тырнове Единец. вол. 134, в Бри-чанах 210, в колонии при Зарожанском сахарном заводе 125, наконец, в Рышкановке Белецкого у. 418.Часть поляков онемечена (см. ниже).

4. Чехи. * Среди сельского населения чехов в 1907 г. отмечено 270 душ, именно в с. Новоград Измаильского у. (где кроме того живет 190 молд., 110 мал., 20 болг.). Часть их приняла православие. Некоторое число чехов есть в Бендерах. Чехи явились частью из Таврической и Полтавской губ.

5. Немцы. Мы застаем германцев на территории Бессарабии еще до Рождества Христова. В Географии Страбона, написанной не ранее 18 года по Р. Хр., говорится, что близ устьев Истра (Дуная) есть большой остров, Певка, обитаемый бастарнами. Это племя, по предположению Страбона, относится к германцами. Те же бастарны живут и севернее, в области, которую можно приурочить к теперешней северной Бессарабии и Молдавии (География, VII, 3, § 17). Вопросом о бастарнах занимался Ф. А. Браун (1899, стр. 99 ел.). Впервые этот народ становится известным в начале II в. до Р. Хр. Тацит, в своей книге De situ ас populis Germaniae, написанной в 98 г. по Р. Хр., определенно относит бастарнов к германцам: Peucini (т. е. обитатели острова Певки, следовательно ― дельты Дуная), quos quidam Bastarnas vocant, sermone, cultu, sede ac domiciliis ut Germani agunt. По мнению Шахматова (Введение, стр. 40), бастарны это то восточно-германское племя, которое славяне называли сполами (отсюда исполин, в значении великана). Сполы сначала жили на берегах Вислы, а потом двинулись на юг и утвердились в Поднестровье. Здесь их и застает описание Страбона. Место сполов в Повислинье заняли готы. В конце II века по Р. Хр. и готы потянулись, вслед за сполами, к низовьям Дуная. Они овладели Тирой (теперешний Аккерман) и покорили бастарнов (сполов). Готский историк, епископ Иорнанд (Иордан), написавший в 551 г., произведение De origine actibusque Getarum (т. е., готов), говорит, что владения готов простирались от Дакии до Дона. Днестр, который у Иорнанда носит названия Danastrus и Tyras, служил границей между восточными готами (остготами или грейтунгами) и западными готами (вестготами или визиготами или тервингами). Тервинги―значит обитатели леса, грейтунги ― степняки. Эти данные относятся к IV веку. В V в. вестготы переселились за Дунай. Снова германцы, уже в виде мирных насельников, появляются в Бессарабии лишь в начале XIX века. В 1813―1815 гг. впервые в южной Бессарабии поселены немцы из герцогства Варшавского, в числе около 1500 семейств.
В 1814 году они основали первую немецкую колонию Тарутино в Аккерманском уезде. В этой колонии, как и вообще в южнобессарабских немецких колониях, жили выходцы из разных областей Германии. Так, в Тарутине в 1827 году числилось (Стат. опис. Бесс, стр. 196; сохраняем орфографию подлинника): Д у ш ъ мужчинъ женщинъ Духовнаго звашя, лютеранскаго исповъдашя, Пасторъ 1 ― Колонистовъ: Виртембергцовъ 37 33 Прусаковъ 298 216
Богемцовъ 2 2 Венгровъ . . 1 ― Французовъ 3 6 Поляковъ 135 113 Австршцовъ 2 ―- Саксонцовъ ― 2
, Мекленбурцовъ 42 46 Итого 521 418

В других колониях находились выходцы из Баварии, Ба-дена и др. Так, колония Сарата была заселена в 1822 году выходцами главным образом из Баварии и Виртемберга (в 1827 году здесь было: баварцев 236, виртембергцов 197, баденцов 3, магдебургцов 1, мекленбургцов 3, австрийцов 3, французов 1). Все не немцы подверглись быстрому онемечению. Бутович (стр. 23) упоминает, что в немецких колониях встречается много немцев с фамилиями Пиотровский, Якубовский, Павловский и т. п.; эти немцы, по местным преданиям, являются выходцами из Восточной Пруссии, где много мазуров-лютеран. Как видим, эти ма-зуры-лютеране еще в 1827 году считали себя поляками. Как мы видели, в Буджаке в 1827 году числилось 3224 поляка, большинство коих ныне онемечено.Ниже приводится список селений, где немцев не менее 100 душ (цыфра слева ― год основания колонии, цыфра справа ― число немцев в 1907 г.): Хотинский уезд. Ставчаны 175 (из общего числа 1587). Белецкий уезд. Шолтоя 667 (-1-250 молд.). Рышкановка колония 242. Новая Стрымба (Гриноуцы) 560 (прочих 683).
Кишиневский уезд. Стримбены 383. Старо-Онешты 246.
Бендерский уезд. Фунду-Сарацыка 500. Блюменталь 400. Александровка (Эменталь) 300. Чебановка (Гертенгейм) 280. Мариевка 260. Лермонтовка (Болмаз) 420. Анновка 230 ( +-355 вел.). Романовка 355 (-+-1190 проч.). Петерсталь 110 (-(-90 молд.). Гофнунгсдорф 320. Нов. Тарутино (Анчокрак) 250. Иозефсдорф (Плачинда) 425. Матильдендорф 525. Куруджийка 112. Ново-Николаевка 350.
Аккерманский уезд. Ново-Николаевка (Дивиз. вол.)1300 (и-1100 мал.). Розенфельд 135. Софиенталь 325. Мансбург 550 (-1-13 мал.). Посталь 360. Павловка 150. Бенкендорф 405 (-+-24 мал.). Нейфаль 120 (-(-53 мал.). Новая Балакчея 100. Якобсталь 300. Раскайцы 120 (-1-1611 проч.). с. Шабалат 160 (-ь113 мал.), с. Шабо 190 (-+-370 франц.). 1814. Тарутино (Анчокрак)690 (-1-2290 проч.). 1816. Париж 1400. 1815. Красное 2500. Кульм 1300. Арциз 1250 (-ь420 евр. -+-32 мал.). 1823. Нов. Арциз 650. 1816. Бриены (Бриенн) 1300. 1833. Фриденталь 1235. 1821. Кацбах 950.
1815. Малоярославец 1-й 1500. 1823. „ ~ 2-й 1620. Надежда 560. Фриденсфельд 550. Гнаденсфельд 660. Кантемир 108.
1822. Сарата 2140. 1830. Гнаденталь 1000. 1835. Лихтенталь 1500. Гофнунсгсфельд 300. 1839. Плоцк 370.
1834. Денневиц 610. 1818. Теплиц 1870. 1816. Фершампенуаз 1-й 1200. 1823. „ 2-й 870. Балка-Челегидер 140 (-t-25 пр.). 1816. Бородино 2220. 1816. Клястиц 2240 (-1-52 евр.) 1816. Лейпциг 1140 (-t-60 евр.) 1816. Березина 1950 (-+-40 евр.) 1842. Гофнунгсталь 1370 (-нЗО евр.). Чемчель-Немецкая 300. Эйгенгейм 520. Зангеровка 215. Андреевка 300. Вишневка 295 (н- 593 проч.). Сеймены 420. Леово 115 (н-5985 проч.). Ново-Сарата 590.
Измаильский уезд. Романове (Рорбах) 300. Сарьяры 1-е 226 (-н535 молд. Князевка 320. -t-470 мал.). Ковурлуй 480 (-+- 732 молд.). Сарьяры 2-е 200. Средняя Албата 500. Базырьянка 275. Верхняя Албата 500.

 

6. Французы. Швейцарские французы были поселены в 1824 году близ Аккермана в колонии Шаба (или Шабо) в числе 5 семейств. В 1827 году здесь было 25 семейств (73 души) „швейцарских колонистов". В 1907 году значилось 370 душ французов-реформатов, 190 душ немцев-реформатов. Все говорят по-русски. Занимаются виноградарством.

7. Греки. По переписи 1897 г. в Бессарабии было 2737 душ греков, из них в уездах 1302 души. Из городов больше всего греков было в Измаиле (503), Кагуле (323), Кишиневе (306), Рени, из уездов (без городов) ― в Измаильском (750). В 1907 г. насчитано в уездах всего 363 души греков, больше всего в Измаильском (151) и Кишиневском (143). В м. Леово (Изм. уезда) было 100 греков, в Страшенах (Кишиневского уезда) 85.
Во времена молдавского владычества греки появлялись в Бессарабии из Турции вместе с фанариотскими господарями в качестве чиновников, родственников и проч. Многие из них при обрели большие имения и вскоре смешались с местной молдавской знатью. В конце XVIII' и начале XIX ст. некоторое количество греков переселилось в Бессарабию из Турции в числе прочих „задунайских переселенцев". Греческие поселения в Бессарабии существовали задолго до Р. Хр. Геродот сообщает, что „у устья Тиры (Тугаз=Днестр) живут эллины, которых называют тиритами" (IV, 51). Здесь имеется в виду поселение на меЕ^те современного Аккермана.

8. Албанцы. Единственное албанское селение Бессарабии, и вместе с тем всей России, это Каракурт (Каракурты)L Измаильского уезда, в 6―7 верстах от Белграда. Оно основано в 1811 г.2. Здесь в 1907 году было 1011 албанцев, 481 гагауз, 223 болгарина, 53 малоруса и 34 молдаванина. Следует отметить, что молдаване и малорусы переняли албанский язык.
В Бессарабию албанцы явились в 1809 или 1810 году среди прочих православных „задунайских переселенцев". Выходцы из дер. Деви, близ Варны, они в числе 300 семейств были поселены в татарской деревне Чулай, близ низовья р. Ялпуха. Съемка 1827 года застала их уже на нынешнем месте, в колонии Каракурт, где тогда было только 118 семейств арнаутов албанцев) общим числом 585 душ; кроме того здесь находилось 117 „болгар" (т. е. гагаузов и болгар), 4 молдаван, 7 великорусов и 7 малорусов3. В 1850 г. в Каракурте числилось 1060 душ албанцев (арнаутов), 118 „болгар" и 13 малорусов; во всей же Бессарабии в это время было 1328 душ арнаутов4.
9. Молдаване-Молдаване по численности занимают первое место в губернии, хотя абсолютным большинством они и не обладают: по переписи 1897 г. их во всей губернии было 47,6% всего населения. Молдаване сельские обладают слабым большинством: их в 1897 г. было 53,5%, в 1907 г. ―53,1%. Во всей губернии в 1897 году числилось 921 тыс., в 1907 году около 1 миллиона. Если откинуть города, то абсолютное большинство молдаване имеют в средних уездах (1907): в Кишиневском 93,7%, в Оргеевском 80,2%, в Белецком 71,5%, в Сорокском 71,5%, в Бендерском 52,7%, в Измаильском ― 46,3%. Меньше всего молдаван в Аккерманском (16,8 и в Хотинском (25,3 уездах. В городах, вообще, живет мало молдаван, и они ни1*де не составляют абсолютного большинства. В Кишиневе их, по данным 1897 г., всего 17,6%- Больше всего их в Кагуле: 39,4%, и в Оргееве: 27,6%, меньше всего в Хотине: 0,3% и Аккермане: 0,8%. В ] 897 году лишь 5,7% молдаван жили в городах.
1 Каракурт ― слово турецкое и обозначает: черный червь.
2 Скальковский. Болг. кол., стр. 65.
3 Статистическое описание Буджака, стр. 411. 4Кеппен 1861, стр. 1―2.

 

Молдаване все православные. Занимаются сельским хозяйством. Молдаване ― это румыны, населяющие Молдавию, Бессарабию и соседние с Бессарабией части губерний Подольской и Херсонской; в небольшом числе живут они также в Екатеринославской губ. Сами себя молдаване называют молдован (почему правильнее правописание Пушкина: молдоване), во множ. числе молдовень, а Румынию ― Молдова. От румын Валахии, или валахов, отличаются незначительными диалектологическими признаками. Румын в древней Руси звали волохами. После XIV века у поляков и русских встречается и другое название румын: мунтяне, мультяне, мультаны; это имя взято с румынского, где оно означает горцев: мунте, от латинского montes, значит горы, в частности ― Карпаты.
Язык молдаван, как и румын вообще, есть славянизованный язык романского (латинского) корня. В народном языке около 45% слов славянского происхождения, 31% ― латинских, 8'/2% турецких, около 8% греческих, 6% мадьярских, 0,6% албанских. Образованные румыны стараются заменять славянские слова латинскими, и в литературном языке славянских корней всего 30%. Славянские заимствования не ограничиваются словарем: влияние славян заметно на фонетике и морфологии. Своеобразный глухой звук ъ, неизвестный другим романским языкам, мы находим в наречиях славян восточной и южной частей Балканского полуострова. В болгарском, а отчасти и в русском, языке мы встречаем то употребление члена после имени существительного, которое так характерно для румынского языка, напр.: грудь ― пептул (лат. pectus).
В Молдавии церковно-славянский язык был вплоть до XVII столетия языком церкви и официальных актов; до половины XVIII в. он употреблялся в богослужении1. Вплоть до средины XIX в. румыны писали кириллицей, а в Бессарабии вплоть до румынской оккупации 1918 г. был распространен среди молдаван исключительно русский шрифт.

1 В Бессарабии церковная служба до 1918 года производилась на славянском языке, но до недавнего времени были церкви, где богослужение шло по молдавански.
Как и когда появились румыны в тех местах, где они теперь живут, ― в Семиградии, Валахии, Молдавии, Буковине, Бессарабии― это вопрос спорный. Сами румыны (мы говорим не об ученых-исследователях, а об интеллигенции вообще) склонны производить себя от римлян, именно от потомков тех римских колонистов, которые были поселены здесь императором Траяном после покорения Дакии и обращения ее в римскую провинцию (105 г.). Это наивное представление, конечно, несостоятельно. Румынский историк Ксенопол принимает, что колыбелью румынского народа являются горы Трансильвании: румынская национальность сформировалась здесь в первые века по Р. X. из смешения даков и гетов с покорившими их римлянами. Согласно этой теории, румыны являются автохтонами в Трансильвании и горах Румынии, куда румынское население низин бежало перед нашествием готов '.
Напротив, другие исследователи считают, что родина румын вовсе не в области современной (версальской) Румынии. Дело в том, что в литературных источниках вплоть до X ― XII веков о румынах, в местах их теперешнего обитания, ничего не говорится. Так, по утверждению румын, комитат Hunyad есть древнейшее местожительство румын. Напротив, Csanki нашел о здешних румынах достоверные сведения только с 1360 г., хотя жили они здесь, конечно, и ранее; вообще в Семиградии к концу XIII в. могло быть очень мало румын, судя по тому, что король Андрей III приказал, чтобы каждый волох был приведен к поместью своего хозяина2. Предполагают (Реслер 1871 и др.), что румыны сравнительно поздно, не ранее XII ― XIII века, явились на Дунай из более южных частей Балканского полуострова, именно из Македонии. Среди пришельцев были распространены два языка: один родной, романский, который некогда был в ходу на всем протяжении от Карпат и почти до Пелопонеса, другой―славянский, служивший для культурного общения с славянами Македонии. Это предположение можно подкрепить тем фактом, что часть румын, под именем куцо-влахов, до сих пор осталась на своей старой родине, в Македонии, Фессалии и Эпире. Как бы то ни было, румынский язык, в его современном виде, начал образовываться из романо-балканских наречий не ранее появления славян на Балканском полуострове, т. е. не ранее V ― VI века.
1 А. Яцимирский (Сборник статей, посвященных В. И. Ламанскому, II, С.-Пб. 1908, стр. 794), вслед за Ксенополом, считает, что предки румын из пределов Валахии и Молдавии двигались в конце III в. на С. и на 3., именно в Карпаты и отчасти за Карпаты, где встретились с славянами. Но в это время славян в Трансильвании не было, как можно, вместе с Шахматовым (1916, стр. 44), утверждать самым решительным образом.
2 D. Csanki. По реферату в Petermann's Mitteil., 1915, № 2, p. 79.

 

Когда молдаване появились впервые в Бессарабии, с точностью неизвестно. Надо думать, что не ранее XIV века. Ибо только около 1360 года совершилось отпадение Молдавии от Венгрии. Первоначально пределы Молдавии ограничивались округами Буковины и лишь постепенно распространились до Днестра и Черного моря. Около 1395 года Молдавия завладела Хотином. В княжение Александра Доброго (1400 ―1432) значительная часть' Бессарабии уже оказалась в руках молдаван: в 1412 году они овладели Аккерманом (Четатя Албы=Белгород), а затем к ним перешел Оргеев и другие города. Одна из грамат Александра Доброго, относящаяся к 1420 году, касается пожалования земель в области Кишновързарева монастыря', существующего и поныне: это Варзарев^ский Дмитриевский скит Кишиневского уезда, в 60 вер. от Кишинева, у сел. Варзарешт, на речке Синешты. Таким образом, в начале XV века молдаване проникли уже вглубь Бессарабии, но вместе с тем замечательно, что все географические названия, упоминаемые в этой грамоте, славянские: Лозова, Горланич, Криница, р. Быковец, Малый Лужок, Пересечен, Питушок, Тигомирово селище, Садова, р. Конела.

10. Евреи. По переписи 1897 г. в Бессарабии числилось 228.168 евреев, или 11,8% всего населения. Живут евреи главным образом в городах, частью в местечках. В городах составляют 37,2 % населения, в уездах (без городов) 7,2%- В 1907 г. в уездах насчитано 120.165 душ или 6,7% сельского населения. Из городов в 1897 г. больше всего евреев было в Оргееве (57,8, Сороках (56,9, Бельцах (55,9, Хотине (50,0 и Кишиневе (45,9. Из уездов в 1907 г. больше всего евреев было в Хотинском
1 Ю. Венелин. Влахо-болгарские или дако-славянские граматы. С.-Пб. 1840, стр. 61. В толкованиях Венелина к этой грамате много путаницы и неверного. Почему то он приурочил жалованную землю к Кишиневу, Варзаревский монастырь почему то называет Кишиневским (хотя он в 60 вер. от Кишинева), р. Быковец (приток Быка) смешивает с р. Быком и т. д. (11,9 и Сорокском (10,8 °/0), уездах, меньше всего ― в Кишиневском (2,7 . ― считая без городов.
Приведем список населенных пунктов (в уездах), где евреев в 1907 г. было свыше 1000 душ (почти везде живут смешанно с другими):Хотинский уезд. Новоселица 4294. Липканы 5000. Единцы 4230. Бричаны 7400. Секуряны 6000. Клишковцы ИЗО.
Сорокский уезд. Атаки 7540. Згурица 1679. Домбровены 1725. Вад-Рашков 4060. Маркулешты 1662'(одни евреи). Бричевой 1443' (одни евреи).
Белецкий уезд.
Скуляны 1000. Унгены 1136. Фалешты 7000. Рышкановка 2500. Александрены 1275 (-+- 101 молд.-н 36 пол.). Валя-луй-влад 957 (одни евреи).
Оргеевский уезд. Резина 3318. Тузора 5250 (-+-359 прочих). Теленешты 3076. Кишиневский уезд. Ганчешты 1928.
Бендерский уезд. Н. Каушаны 1870.
Аккерманский уезд. Татарбунар 1040. Байрамча 1160. Тарутино 1800.
Измаильский уезд. Леово 4500.

Евреи живут в Бессарабии с давних времен. В Молдавии они появились при Романе I (1393 ― 4). В начале XVI века евреи из Польши и Румынии усиленно переселялись в Молдавию. Считают, что по присоединении Бессарабии к России в ней было около 5 тысяч семейств евреев. Так как положением 1818 года евреям были обещаны в Бессарабии льготы, то их в это время переселилось туда довольно большое количество.Бессарабские евреи говорят на так называемом жаргоне, диалекте средне-верхне-немецкого наречия с большой примесью древне-еврейских, славянских и частью молдаванских слов. По словам Бутовича (стр. 22), на юге Бессарабии есть небольшое 1 Еврейская земледельческая колония. Число евреев ― сланьолов, т. е. испанских евреев, перешедших из Турции. Говорят они на испорченном испанском языке, как и вообще турецкие евреи. Но спаньолов в Бессарабии, должно быть, ничтожное количество, ибо других известий о них (аая новейших времен) у меня не имеется.
Караимы. Перепись 1897 года показала в Бессарабии 92 караима. Они живут в городах, исповедуют иудаизм, говорят на татарском языке, все понимают по-русски. Караимы―это еврейская секта, ведущая свое происхождение с VIII века по Р. X. В южной России впервые появились в конце XII века.

 

11. Гагаузы. Гагаузы это народ, говорящий на турецком языке, но исповедывающий православие. Они живут преимущественно в Комратской и Чадырлунгской волостях Бендерского уезда, в Кубейской и Ивановско-болгарской волостях Аккерманского уезда и в юго-западной части Измаильского. Ниже мы приводим список селений, где в 1907 г. жило более или менее значительное число гагаузов1(слева указан год основания):
Бендерский уезд 37290. Чадырлунгская вол. 18220. Комратская вол. 19070. 1812. Казаяклия (Казаяк) 3400 1813. Томай 2870. (-4-240 болг.). Чокмайдан (Карлык) 2700. 1811. Бешгиоз (Копкуй) 1100 1816. Дезинже 3400 ( -+-140 (-*-300 молд.). молд.). Авдарма (Алдарма) 1900. 1814.Бешалма1900(+930болг.). Джолтай 1000. 1830. Кирсово (Башкюю) 1700 18132. Хайдар (Гайдари) 1700. (-+-1800 болг.). 1819. Чадырлунга 4500 (-+-150 Комрат 6200 (-ь-ЗЮО болг.-I- евр.-ь 47 великор.). 300 евр.). 1821. Кириетлунга 1820 (-+-40 1830. Башкалия 300 ( -+- 720 молд.). болг.-t-400 молд.). 1812. Баурча 2800. Аккерманский уезд 15155. Кубейская вол. 9555. Голица (Карамарин) 130 (-+-2530 болг.). 1812. Татар-копчак 4575 (-+-75 болг.). Кубей 2800 (-4-2135 болг.ч- 54 великор.). Болгария 810 (-ь975 болг.-ь 25 великор.). Кайраклия 615 (-+-840 болг. -+- 65 великор.). Кальчево 625 (-t-1750 болг. -+- 20 великор.). Ивановско-Болгарская вол. 5600. 1821. Димитровка 3250 (-н145 молд.). 1821. Саталык-хаджи (Александровка) 2350. Измаильский уезд 24934. 1-й стан 2579. Каракурт 481 (-+-1011 алб. -+- 223 болг.-|-53мал.н-34молд.). 1819. Старо-Троян 1054 (-1-405 болг.-+-8 вел.-+-79 мал.-н 124 молд.).
Дермендере 120 (ч-625 болг.-+-407 мал.-+-53 молд.). Ташбунар 474 (-+-1269 болг.). Табаки 450 (-+- 900 болг.).
5-й стан 800. 1819. Еникиой 800 ( -+- 1197 болг.)'.
4-й стан 12922. 1810. Курчи 1770 (-+-980 болг.). 1810. Импуцита 42 (-ь1126 болг.-Ь 41 мал.). 1815. Болбока 2200 (-+-24 вел.). Волканешты 4350. Чишмекиой 3040. 1811 или 1812. ЭтулияШО1.
3-й стан 7508. Новониколаевка 165 (-+-65 мал.). Павловка 18 (-+-90 мал.). Гаваносы 250 (-+- 130 мал.). Владимировка (Нов. Гаваносы) 200"(-t-35 греков).1811. Конгаз 4600. Дерменжи 60. Карбалия 320. Казаклия 1875. Дубовая балка.20 (-+-6 молд.-1- 8 грек.). " .
1 Приводимые Мошковым (1900, стр. 7) сведения о расселении гагаузов в Бессарабии во многом неточны.
2 Согласно „Статистическому описанию Буджака" (стр. 428), Хайдар основан в 1813 г., по Скальковскому (Болгарские колонии, стр. 78), в 1820 г.Данные Скальковского менее надежны.

Центром гагаузских поселений является большое село Комрат {комур-ат ― по-татарски „гнедая лошадь") Бендерского уезда, на р. Б. Ялпухе. Здесь около 10 тысяч жителей. Кроме того, гагаузы живут и в городах Измаильского уезда (напр., в Рени).
Всего по переписи 1897 г. в Бессарабии было 55790 душ (2,88% всего населения), из них в уездах около 551/2 тысяч. Перепись 1897 г. называет гагаузов турками и, возможно, иногда смешивает их с другими национальностями. Но приблизительное число гагаузов, около 55 тысяч, должно быть верным. В 1907 г. По Статистическому описанию Буджака, основана в 1816 г. (стр. 452). гагаузов в уездах (без городов) насчитано 76266 душ или 4,2 % всего внегородского населения.
В Бессарабии гагаузы поселены в первой четверти XIX века в числе прочих „задунайских переселенцев". Точные годы указать затруднительно, потому что гагаузы у нас до последнего времени не были отличаемы от болгар. По всей вероятности поселения основывались с 1806 года, когда Буджак, по очищении от ногайцев и турок, стал заселяться задунайскими переселенцами. В таблице приведены все данные о времени основания гагаузских колоний, какие я мог извлечь из „Стат. описания Буджака 1822 ― 28", а также из книжки Скальковского „Болгарские колонии" (1848). Более надежными мне кажутся данные первого источника. Во всяком случае, самой старой колонией оказывается Курчи, у северного конца оз. Ялпуха, основанная в 1810 году.
Бессарабские гагаузы есть выходцы с Балканского полуострова. Они до сих пор живут здесь по берегу Черного моря, в Варне и к северу от нее, в Бальчике, Каварне, а также в восточной Болгарии, в округах Нового Базара, Провадии, Добрича, наконец, в румынской Добрудже, в селении Бейдаут. Кроме того сургучи, живущие к юго-востоку от Адрианополя, в окрестностях Хавсы, числом около 7000 душ, есть по языку и нравам те же гагаузы (их в Адрианополе называют и сургу-чами, и гагаузами). Наконец, есть сведения, что гагаузы (турки-христиане) живут в Македонии, в округе города Серее (Сер) '.
Говорят гагаузы, по исследованиям Мошкова, на том же языке, что и гаджялы, т. е. турки-османы, обитающие в Дели-ормане, т. е. в четыреугольнике крепостей Рущук, Силистрия, Варна и Шумла.
Jirecek (1891) полагает, что гагаузы ― это половцы или куманы. Напротив, Мошков (Этн. Обозр., 1900) указывает, что половецкий язык, насколько он известен по Codex comanicus (1303 г.), а также по наречию луцких и трокских караимов, отличен от гагаузского. Мошков высказывает предположение, что гагаузы ― это торки или узы, турецкое племя, весьма близкое к половцам и известное нашим летописям под названием черных клобуков. В IX веке они жили к востоку от Яика, который отделял их от печенегов. В XI веке торки двинулись на запад, и 1064 год застает их уже на Дунае и за Дунаем, в пределах Византии. Радлов считает, что имя гагауз есть испорченное гаг-огуз. Огузы или узы это название одного из турецких племен. Когда гагаузы приняли православие, неизвестно, но можно думать, что еще в XI или XII веке, и именно―от русских; дело в том, что черные клобуки, после разгрома их Владимиром Мономахом, были в 1080 г. поселены на р. Роси, в нынешней Киевской губ., для защиты этого края от набегов кочевников. Погребения торков найдены (В. А. Городцов), в южной Бессарабии, в Изюмском уезде Харьковской губ., в Бахмутском Екатеринославской и по р. Роси в Киевской губ.
1 О распространении гагаузов на Балканском полуострове см. уМошкова в Изв. Геогр. Общ., 1904, стр. 426, 423, 435.

 

12. Армяне. По переписи 1897 г. армян 2080 душ, из них вне городов 787. Живут они, главным образом, в городах: Аккермане (608), Кишиневе (369) и Измаиле (93). Из уездов больше всего армян в Кишиневском (238), меньше всего в Хотинском (8). По данным 1907 г. насчитано среди сельского населения всего 415 армян,― число меньшее действительного; больше всего в м. Ганчешты Кишиневского уезда (90 душ).
Большинство армян армяно-грегориане, но в 1897 г. было 246 душ армяно-католиков (главным образом в Белецком и Сорокском уездах). Последние перешли сюда из Польши в начале XIX столетия; они усвоили польский язык и польскую культуру. Армяно-грегориане жили в Молдавии с давних времен, еще при Александре Добром, а на юге Бессарабии гораздо ранее. В Аккермане появились в 1331 году; здешняя армянская церковь основана не позже 1447 года. Говорят армяно-грегориане по турецки, но почти все также по русски.

13. Цыгане. По переписи 1897 г. в Бессарабии значится 8636 цыган, из коих в городах 446 душ. Больше всего цыган в Кишиневском, Белецком и Оргеевском уездах. Из городов больше всего цыган в Кишиневе (146), Оргееве (118) и Кагуле (64). По данным 1907 г., в Бессарабии вне городов 11567 цыган, или 0,64%всего сельского населения. Вообще, в Бессарабии цыган больше, чем где бы то ни было в России. Цыгане Бессарабии все православные, сильно омолдаванились, и большинство забыло свой язык.
В Бессарабии есть оседлое цыганское население, живущее целыми поселками. Так, в 1832 г. в Аккерманском уезде были основаны две земледельческие цыганские колонии, Фараоновка и Каир, коим наделена земля, считая по 30 десятин на семью. Но земледелием цыгане почти не занимались. В 1839 году пове-лено было всех цыган причислить к дунайскому казачьему войску, однако, фактически службы они почти не несли, и лишь в войну 1855 г. было взято из цыган в казаки 420 душ. Оба эти селения существуют до сих пор: в Фараоновке в 1907 году было 1200 цыган, 300 молдаван и 210 малорусов, в Каире 325 цыган и 800 малорусов.
Кроме того имеются следующие цыганские поселения: в местечке Липканах Хотинского уезда отдельная цыганская слобода (88 душ), далее в молдаванском селении Требесоуцы Бричанской волости того же уезда 207 цыган, в малорусском местечке Романкоуцы того же уезда 382 цыгана. В молдаванском селении Кугнешты Болотинской волости Белецкого уезда 218 цыган, в молдаванском селении Флорешты Скулянской волости того же уезда 168 цыган, в молдаванском сел. Унцешти-Карастати Унгенской вол. 174 цыгана. В молдаванских селениях Гертопской волости Оргеевского уезда Ишновец 102 цыгана, Избешты 245 цыган, в селении Воинове Кобылкской волости того же уезда 416 цыган-ь 781 молдаванин-I-21 еврей, в молдаванском селении Рышка-Слобода Сусленской волости того же уезда 81 цыган. В селении Гаурены Болдурештской волости Кишиневского уезда181 цыган-ь 619 молдаван-+-11 евреев; в Пыржолтенской волости того же уезда 1149 цыган, из них в селении Токила (Лингурарь) 288 цыган (одни цыгане), Кунила-Урсари 469 цыган (одни цыгане), в молдаванском селении Волчинец 159 цыган, в селении Гозун Ворниченской волости того же уезда 615 цыган (одни цыгане), в Васиенской волости того же уезда в Городке 435 цыган (-<-20 молдаван), в селении Кырланы 389 цыган (одни цыгане), в селении Бурсук Бужорской волости того же уезда 207 цыган (одни цыгане). В волостном селении Чимишлия Бендерского уезда 160 цыган (-+-3720 молдаван, 750 евреев и проч.). В селении Тузлы 5 стана Измаильского уезда 110 цыган (-•―1200 мал., 650 молдаван, 140 евреев), в селении Леово 2-го стана того же уезда 105 цыган (-+-4500 евреев-ь 1839 молдаван -+- проч.).
В Молдавии цыгане появились очень давно. Уже во времена Александра Доброго (начало XV века) они были здесь. В XVI столетии большая часть цыган была обращена в крепостную зависимость.

 

ЛЕГИОНЕРЫ РИМА

Во втором веке нашей эры на берегах Дуная появляются римляне. Археологические находки в западной части крепости в районе ИСРЗ и устье реки Репида в виде фрагментов римской керамики, медных и бронзовых монет I – IV веков нашей эры, известный фрагмент плиты с римской надписью дают основания предположить наличие в этом районе римского поселения.
Латинские надписи на обломках мраморных плит находили также в ранее в Орловке на Каменной горе, в Новосельском, где позже была построена мощная дорога, ведущая к древней переправе через Дунай в районе озера Кривое. Надписи на плитах, найденных у озера Кривое, посвящались одному из римских полководцев.
Один из мраморных обломков с римской надписью нашли школьники Измаила в районе древней переправы через Дунай у Новосельского. Текст этой надписи был переведен и опубликован в 1966 году в научном сборнике, посвященном 25-летию Измаильского пединститута одесским ученым П.Карышковским.


Анатолий Каминский. «Курьер недели», суббота, 24 марта 2007 года

 

КУРГАНЫ ПОСЕЛКА СУВОРОВО

Самые древние курганы в районе современного Измаила и близлежащих территорий были насыпаны в II – III веках до нашей эры в эпоху ранней бронзы племенами ямной культуры, которая так называлась по обряду погребения своих соплеменников в овальных или чаще прямоугольных ямах.
Погребения ямной культуры оставили древнейшие кочевые племена, продвинувшиеся к Дунаю и далее вплоть до Адриатики из заволжских степей. Характерным погребением такого типа является курган у поселка Суворово. В одном из погребений этого кургана была обнаружена редчайшая находка – булава из твердого камня в виде головы лошади. Полная выразительность и неудержимого движения вперед, эта вещь является подлинным произведением искусства древних мастеров. Булава принадлежала, видимо, вождю племени и служила символом власти. Таких булав найдено всего несколько штук. Кроме этого, в погребении найдены другие предметы: каменные ножи, копья из бронзы, украшения из перламутровых морских раковин. Из этих раковин был сделан пояс, найденный у погребенной рядом женщины, видимо наложницы или жены вождя.
В 1970 году, раскапывая другие небольшие курганы у поселка Суворово, археологи обнаружили захоронения не встречавшегося ранее типа. Погребения были произведены в каменных ящиках: в некоторых были найдены железные мечи, почти полностью разрушенные коррозией. По определению ученых, эти могилы принадлежали киммерийцам – первым историческим племенам, населявшим Северное Причерноморье.
В 1996 году в Суворово вновь проводились археологические раскопки, которыми руководила доктор исторических наук института археологии АН Украины в Одессе А.Гудкова. в урочище Кале, глубоко под землей, ученым удалось найти остатки погребенного и полностью уничтоженного кургана. Результаты его исследования весьма любопытны: здесь были найдены предметы, которые могут быть отнесены к античной культуре. Это при том, что в Одесской области вообще до той поры не было обнаружено памятников античности! Археологов заинтересовал кремневый наконечник стрелы, относящийся к эпохе неолита, а также выброшенный на поверхность сосуд.
В 1997 году в этом же урочище был обнаружен еще один интересный объект – поселение балкано – дунайской культуры. С чисто охранной целью в зоне разрушения обрыва берега озера Котлабух были раскопаны два разрушавшихся жилища. Они оказались ни чем иным, как поселением Первого Болгарского царства или балкано – дунайской культуры IX – X веков нашей эры. По мнению ученых – археологов, это поселение может быть каким-то образом связано с Трояновым валом.
Анатолий Каминский. «Курьер недели», суббота, 24 марта 2007 года

 

В 1979 году были произведены раскопки древнего памятника археологии, открытого на юго-западной околице села Матроска Измаильского района. Поселение принадлежало земледельцам так называемой гумельницкой культуры (неолит), обитавшим в IV веке до нашей эры на берегах Дуная, озера Котлабух и Ялпуг.
Эти племена жили в глинобитных жилищах, занимались земледелием и скотоводством. Они уже умели в совершенстве обрабатывать камень и начали пользоваться первыми изделиями из меди, знали ткацкое производство. Из домашней утвари они пользовались толстостенными корчагами, в которых хранили воду и продукты питания: зерно, овощи, рыбу. Для приготовления пищи использовали горшки, миски, сковородки. Столовая посуда отличалась от кухонной тонкостью изготовления и изящностью, ее украшали росписью, используя для этого белую, красную и коричневую краски.
Поселения гумельницкой культуры в нашем районе были также зафиксированы возле сел Новая Некрасовка, Озерное, Утконосовка, Богатое и Суворово.
Из повествования древнегреческих авторов, в частности , Геродота, известно, что в VII – VIII веках до нашей эры скифы вытеснили воинствующие племена киммерийцев, и что именно в междуречье Днестра и Дуная находятся их могилы. Так, скифское погребение было раскопано у села Новая Каменка. Скифы еще в древности слыли грабителями могил. Это пгребение оказалось также разграбленным еще в древние времена, но разоряя некогда богатое погребение, грабители растеряли часть добычи. Наряду с типично скифскими, были найдены золотые бляшки в виде бегущих зайцев, выполненные в знаменитом зверином стиле, соединявшем в себе жизненно верную передачу сложных поз животных с намеренно стилизованным орнаментальным исполнением деталей. Погребение датируется VI – IV веками до нашей эры. Это были довольно редкие находки. Все пять золотых украшений переданы в золотую кладовую Одесского археологического музея.


Анатолий Каменский. «Курьер недели». Суббота, 24 марта 2007 года

 

Дунайское казачество: от рыцарей- защитников до наемников-покорителей
Михаил АКСАНЮК, «День»
Подать даже бегло отдельные штрихи из истории одной из удивительных ветвей казачества побуждает, тот факт, что в российской историографии, в частности, в книге историка А.Скальковского «История Новой Запорожской Сечи», дунайские казаки упомянуты исключительно как «благоденствующие земледельцы» — ни одного упоминания о тяжелой муштре, хозяйственных трудностях; допущены и фактические неточности... Между тем, как первопричиной компромисса уцелевшей казацкой старшины с российской властью, олицетворявшейся в начале XVIII века в Бессарабии и Северном Причерноморье в лице новороссийского генерал-губернатора, скорее всего могли быть прагматичные выводы, один из которых принадлежит царскому генералу О. Ланжерону: «Задунайские казаки могут приносить вред больший, чем турки и татары...». А командовал Ланжерон тогда, в январе 1807-го, русским корпусом, который штурмовал крепость Браилов и не мог преодолеть сопротивления трех тысяч ее защитников — казаков-задунайцев. С тех пор, собственно, и начало русское командование обещать задунайцам все льготы, которые имело Черноморское казачество на Кубани, — только бы вернулись назад и помогли регулярной армии. С другой стороны, и отдельные беглецы были заинтересованы в легализации своего положения, поскольку оказались во время столкновения российских и турецких войск на Дунае как между молотом и наковальней. Наиболее удобным казалось вступление в волонтерские формирования российской армии.
Первым на ее сторону перешла в районе Килии казацкая сотня Трофима Гайдабуры. Чтобы показать свое отношение к жесту задунайцев, генерал-губернатор Е.Ришелье сразу же издал приказ о присвоении сотнику Гайдабуре звания хорунжего. Расчет оправдался: через полмесяца, в январе 1807-го, килийский казацкий отряд пополнился еще 150 «черноморскими пешими волонтерами». А уже 20 февраля царь Александр I издает приказ о создании Усть-Дунайского Буджацкого казацкого войска. Так молниеносно (по тогдашним меркам) была одобрена высочайшим повелением совместная инициатива командующего Молдавской армией И.Михельсона и новороссийского генерал-губернатора Е.Ришелье — начать создание на основе волонтерского полка казацкое войско «по примеру войска бывшего Запорожского»!
Слухи о создании на Дунае «Новой Сечи» стали предлогом к массовым побегам в Бессарабию крепостных с Подолья и тогдашнего Новороссийского края. Напуганное новой волной «оказачивания» населения Правобережной Украины, правительство летом того же года ликвидирует «Сечь на Дунае», успев часть казаков отправить уже проторенным путем — на Кубань. Однако немало усть-дунайцев (по некоторыми данным, 1300 казаков) отказываются стать пушечным мясом в войнах царизма за покорение чеченцев и других народов Северного Кавказа и рассеиваются по степям Бессарабии. Некоторые потомки запорожцев приписываются к общинам ближайших сел и городишек, а другие учреждают новые села, например, Акмангит, Дракули, Староказачье и тому подобное. Среди новопоселенцев — Марко Твердохлиб, Роман Согутчевский, Йосип Губа и другие. Причем задунайцы никак не реагируют на требования местных властей об уплате налогов или выполнении повинностей, давая понять земской полиции, что не собираются менять давних традиций ведения хозяйства. Более того, домагаются восстановления Сечи на территории между Дунаем и Днестром (с Кошем в Акмангите), образования собственных органов самоуправления, а также исключительных прав на землепользование и рыболовство. Бессарабская администрация категорически отрицает казацкую «кордонную стражу», поскольку «единоземцы их пребывают в турецких владениях около самой границы», а часто и переходят ее. Упорное противостояние завершилось в феврале 1827 года — правительство все-таки освобождает задунайских запорожцев, в отличие от других бессарабцев, на 10 лет от налогов, военного постоя, других повинностей и предоставляет по 30 десятин земли на семью.
Причина открылась через год — царское правительство готовилось к новой войне с Турцией. Поэтому и приказ Николая I о создании Дунайского казацкого войска в составе двух полков поступил уже через три месяца после начала военных баталий — в июне 1828-го. Но к участию в военных действиях казацкие полки и сотни готовили аж в 1833 году — против египетского паши Мухаммеда Али. Впоследствии три казацких полка участвовали в обороне Одессы — успешно удерживая в 1853-55-м годах «аванпостную и пограничную линии от Карантинной гавани до Люстдорфа и далее к устью Днестра». Возглавлял оборону города-порта полковник Иван Гангардт, исполнявший обязанности наказного атамана Дунайского казацкого войска. Как свидетельствовали очевидцы, этот курский дворянин был храбрым и «неутомимым служакой», как и большинство задунайцев. Особенно памятными для жителей Одессы стали бои в апреле 1854 года, когда казаки совместно с гарнизоном города вели поединок с англо-французской эскадрой. Утром 30 апреля около дачи Картацци попал под артобстрел фрегат «Тигр». Пытаясь выйти из зоны огня, корабль подошел «так близко к высокому берегу, — засвидетельствовал один из очевидцев-историков, — что его пушки не могли стрелять. Несколько выстрелов нашей конной батареи и сотни дунайских казаков заставили англичан снять свой флаг». Казацкие лодки подошли к «Тигру» и — «небывалое дело — взяли в плен пароход»!
Сотни дунайцев несли службу и в Николаеве и Херсоне, держали связь с Очаковым. В устьях Дуная и Днестра казацкие кордоны отбивали попытки врага высадить поисковые группы. За героизм во время боевых действий 29 сентября 1855 года Дунайский казацкие полки №1 и №2 были награждены Александром II штандартами «За храбрость». Все военные чины приравнивались по правам и льготам к регулярным кавалерийским частям, 15 казаков удостоены орденов, 38 урядников получили офицерские звания, 59 офицеров были повышены в званиях...
Прямые потомки запорожцев (34 процента личного состава Дунайского войска), естественно, были его ударной силой. Хотя, стоит уточнить, изведывали казацкие полки и кадрового «экспериментаторства» со стороны недалеких военных администраторов — доходило и до того, что пополняли казацкие сотни не только молдаване, албанцы, греки, россияне, сербы, болгары, но и принудительно рекрутированные цыгане. Таким образом правительство осуществляло политику колонизации Причерноморья (одних в Бессарабию приглашали, других насильственно переселяли), а также «перемешивание» наций в едином имперском котле. Понятно, казаков из тех же цыган не вышло (для разъяснения приказов на цыганском языке прибегали к услугам переводчиков), но показательно, что в составе войска их было до 22 процентов). Еще один из применяемых «воспитательных» моментов — регулярные откомандирования дунайцев в состав Кавказского корпуса, который вел бои в низовье Терека, Старом Юрте, Ханкальском межгорье, около Горячих Вод и крепости Грозной. Здесь им бок о бок с донскими казаками следовало «умиротворять» чеченцев, осетин и других горцев. Вот что, в частности, считал особенно важным отметить генерал-майор И.Гангардт, характеризуя достижения казацких отцов-офицеров в 1855 году: «Племя казаков слилось в единое тело, получило военное развитие и дух, не уступавший духу Кавказского линейного войска... Молодецкие джигитовки при крепости Грозной, ежедневные перестрелки в устье, на островах Лети и Четал и других побережьях доказывают, что войско Дунайское необходимо». Добавлю: русское командование позаботилось, чтобы и обмундирование донцев отличалось только цветом сукна — темно-синие мундиры дунайских казаков были со светло-синими окантовками и лампасами, а высокие шапки в командировках на Кавказ меняли на мохнатые шапки или папахи.
А тем временем история Дунайского казачества, которое возникло как сплоченная сила для защиты собственно народных интересов, а на втором этапе (после утверждения царем в 1844 году положения о войске) превращенное в одно из орудий подчинения других народов, неумолимо приближалась к концу. 11 июля 1856 года в связи с отходом от России придунайской части Бессарабии войско было переименовано в Новороссийское. А впоследствии правительство и совсем его ликвидировало. Новороссийский генерал-губернатор М. Воронцов настаивал на переселении опасных дунайцев, как до того и казаков-черноморцев, подальше от Украины — в район Анапы. А в ознаменование 35-летнего юбилея учреждения войска объявляется великая благодарность от царской семьи за... «сочувствие в покорении Кавказа».
Расформировано последнее казацкое войско на тернистых путях Украины 31 декабря 1869 года. Возникло оно, по оценке одесской исследовательницы Е.Бачинской, «вследствие совпадения интересов задунайских казаков-поселенцев, с одной стороны, и русского правительства — с другой». Так и исчезло, добавим, — когда этот интерес иссяк. Перешли дунайцы на положение хлеборобов, а девять станиц и хуторов с населением и земельными участками передало военное правление аккерманскому уездному исправнику полковнику Арендаренко...

 

Украинский казак в Бессарабии

Феномен украинского казачества состоит в том, что ни в одной стране казачество не выполняло тех общественных функций, какие выпали на его долю в Украине. Именно казаки стали основной силой в борьбе за украинскую державность, за украинский народ.
Первое знакомство с территорией междуречья Дуная и Днестра у украинских казаков произошло еще в начале XVI века. Первое упоминание о походе в наш край датируется 1509 годом, когда группа казаков под командованием атамана Семена Олельковича захватила часть земель над Днестром. С 1541 года, когда казаки вместе с войском молдавского господаря совершили поход на Аккерман, походы украинских казаков к Днестру и Дунаю становятся постоянными.
Наибольшего размаха казацкие походы в Северо-Западное Причерноморье достигли в период 1600-1620 годов. В мае 1602 года низовые казаки, выйдя из Днепра в Черное море на 30 чайках, напали около Килии на турецкий флот, которым командовал Хасан-ага. Постепенно походы казаков перерастают в постоянную необъявленную войну. В 1602 году, казаки «окуривали дымом мушкетов» Измаил. Летом 1606 года они, нападая на Килию и Аккерман, захватывают десять турецких галер с людьми и провиантом…
В это время запорожцы вели войну на два фронта – против панской Польши и против татар и турков.
В XVIII веке происходят коренные изменения в положении украинского казачества. Трагические последствия Полтавской битвы, разрушение Запорожской Сечи Петром I и ее окончательная ликвидация Екатериной II, внутренние процессы привели к постепенному ослаблению его роли и значения.
После ликвидации Сечи перед основной массой казаков возникает перспектива заведомо неприятного выбора: либо остаться на прежних местах и оказаться в числе крепостных, либо вступить в регулярные российские войска и быть использованными в качестве «пушечного мяса», либо бежать с территории России в турецкие владения и попытаться там возродить былую славу Запорожской Сечи.
В 1775 году тысячи казаков спустились по Днепру к турецким территориям и с разрешения султана поселились около Аккермана, прошли по Дунаю до Георгиевского гирла и вышли к Браилову. Один из русских разведчиков в своем донесении в ноябре 1776 года сообщал о десяти тысячах бывших запорожцах, проживающих на землях от Бендер до Дуная. В 1777 году задунайские запорожцы получили турецкое подданство с предоставлением им земель в дельте Дуная возле Вилково.
Накануне русско-турецкой войны 1787-1791 годов султанское правительство дает согласие на создание казачьей Задунайской Сечи, первоначальным местом расположения которой была р.Дунавец около затоки Эдерлез. В 1794 году Задунайская Сечь была перенесена в район Сеймен. А в период между 1804 и 1807 годами резиденция кошевого атамана задунайцев располагалась в Татарбунарах.
В войне 1787 – 1791 годов турецкое командование сознательно стремилось использовать отряды задунайских казаков: ставка делалась на их военную силу и на то, что факты братоубийства будут способствовать деморализации русской армии. Участие задунайцев в борьбе против русских войск объясняется не только тем, что они руководствовались чувством мести царскому правительству за разрушение Запорожской Сечи. В сознании основной массы казаков произошли коренные изменения. Понятия борьбы за волю и веру своего народа вследствие известных обстоятельств сузились до ежедневных потребностей. Однако было и другое. Тоска по родному краю, сечевое братство, казацкие традиции, неприязнь к совместной деятельности с мусульманами - все это толкало часть задунайцев к бегству на сторону русской армии.
Воевали украинские казаки в войне 1787-1791 годов и на стороне русской армии – в составе Черноморского казачьего войска. Еще в октябре 1781 года царским указом были созданы 10 регулярных полков из числа украинских казаков по 828 человек в каждом.
Однако желаемых результатов царскому правительству добиться не удалось и поэтому в 1783 году вышел очередной указ о создании нового добровольного казачьего формирования, в командном составе которого были представлены бывшие запорожские старшины – С.Белый, З.Чепига, Г.Легкоступ. Однако и это распоряжение не вызвало особого энтузиазма среди украинцев. Только 3 июня 1787 года на Юго Украины был создан казачий корпус «Екатеринославское казачье войско» с атаманом С.Белым.
12622 казака-черноморца (официальное название «черноморцев» казаки получили в 1792 году) под командованием А.В.Суворова, М.И.Кутузова, И.В.Гудовича, И.М.Де-Рибаса приняли участие в русско-турецкой войне 1787-1791 годов – в боях под Бендерами, в штурме Хаджибеевского замка и Аккермана, в рейдах на Килию. В октябре 1790 года при участии черноморцев были захвачены крепости Килия, Исакча, Тулча. Пятисотенный конный полк казаков охранял коммуникации от Сулинского устья до Килии. В ноябре этого же года российские войска подошли к Измаилу.
11 декабря 1790 года в три часа ночи начался штурм Измаильской крепости…
Со стороны казаков в штурме принимали участие более 6 тысяч человек, потери были тоже весьма ощутимые: убито и ранено 24 старшины, 388 рядовых казаков.
З.Чепига был награжден военным орденом Святого великомученика и Победоносца Георгия III класса, А.Головатый получил Крест Святого Владимира. Царским правительством был учрежден «Золотой Крест» для офицеров и серебряная медаль «За храбрость при взятии Измаила» для солдат и казаков.
«Собеседник Измаила» от 26.09.2001 года.